大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于袁枚的教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹袁枚的教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 袁枚高帽子故事什么意思？
2. 袁枚朝云白暮云紅詞？
3. 央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》讓大家認(rèn)識(shí)了清代詩(shī)人袁枚。為什么大部分清代詩(shī)人知名度不高？有哪些十分經(jīng)典的作品？

袁枚高帽子故事什么意思？

乾隆七年，袁枚從翰林院庶吉士調(diào)任沭陽(yáng)縣令。臨行前，向恩師、名臣尹文端辭行。老師問(wèn)，年紀(jì)輕輕出仕縣令，有什么準(zhǔn)備?袁枚說(shuō)什么都沒(méi)準(zhǔn)備，只準(zhǔn)備了一百頂高帽子。老師批評(píng)教育道，不要搞這一套，要勤于政務(wù)。袁枚忙回答，如今社會(huì)人人喜歡戴高帽子，像老師這樣的君子太少了。

老師聞言面露喜色。離開(kāi)老師后，有同學(xué)問(wèn)袁枚談的怎么樣，袁枚說(shuō)我的高帽子還剩99頂了。這個(gè)故事告訴我們，對(duì)別人評(píng)論自己的話要有清醒的認(rèn)識(shí)。

袁枚朝云白暮云紅詞？

 "袁枚朝云白暮云紅" 是一首詞。

這句話出自袁枚的詞作《浣溪沙·朝云白》。

袁枚是乾隆年間的文學(xué)家，詞作是他的代表作之一，"朝云白暮云紅" 描繪的是晨曦中潔白的云和黃昏時(shí)紅紅的云，極富詩(shī)情畫(huà)意。

 發(fā)表于18世紀(jì)的袁枚的才華橫溢，他的思想比較前衛(wèi)，被稱為江南四賢之一，除了詞作之外，他的散文和小說(shuō)也很有名。

在文壇上有著一定的地位和影響力。

1. 袁枚的詞《朝云白·暮云紅》最終是一種對(duì)流年逝去的感慨，人生的短暫而轉(zhuǎn)瞬即逝，若懷有一顆珍惜時(shí)間的心，可以從這首詞中獲得啟示。

2. 袁枚通過(guò)對(duì)朝云白和暮云紅的形象描繪，抒發(fā)了自己對(duì)時(shí)間易逝的感嘆。

在融合古典詞匯和現(xiàn)代情感的過(guò)程中，使整首詞具備濃郁的時(shí)代特色和時(shí)代意義。

3. 此詞體現(xiàn)了袁枚豁達(dá)超脫的人生態(tài)度和文學(xué)成就，也讓我們從中體會(huì)到珍惜時(shí)間、把握人生的重要性，因此它具有很重要的文化價(jià)值和教育意義。

央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》讓大家認(rèn)識(shí)了清代詩(shī)人袁枚。為什么大部分清代詩(shī)人知名度不高？有哪些十分經(jīng)典的作品？

有很多人認(rèn)為清代的詩(shī)已經(jīng)沒(méi)落了，或者作品很少，寫(xiě)的人少，其實(shí)這是一個(gè)誤區(qū)。

每朝每代都有自己的主流文學(xué)，我們常說(shuō)，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，這是因?yàn)樗麄兙哂写硇院蛣?chuàng)新性。不見(jiàn)得宋代清代的詩(shī)就寫(xiě)得不如唐朝，也不見(jiàn)得清代的詞就沒(méi)有宋詞那樣的佳作;只是很難超越整個(gè)氛圍罷了。

以及，大家的關(guān)注點(diǎn)往往在于主要時(shí)代的主要人物，文化素養(yǎng)還不夠，或者關(guān)注的范圍略狹窄。像袁枚這樣的文人，應(yīng)當(dāng)是很熟悉的了。

為什么知名度不高？我認(rèn)為原因有三點(diǎn)。

一、文學(xué)類作品除質(zhì)量過(guò)硬外，還是需要捧的。這個(gè)我們現(xiàn)在的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)一樣，作者知名或不知名，即使其成色差不多，價(jià)格也是不一樣的。在清代詩(shī)歌并不被重視，當(dāng)時(shí)火的是小說(shuō)、戲劇、楹聯(lián)等，這就相當(dāng)于詩(shī)人沒(méi)人捧，再好的作品也出不來(lái)，知名度也提不上去。就說(shuō)我們現(xiàn)在，如果不是央視這個(gè)欄目“捧”，又有多少人知道《苔》和袁枚呢？

二、清朝詩(shī)人的人口基數(shù)小，難以出現(xiàn)頂尖人才。這個(gè)我們的足球一樣，為什么出不來(lái)，足球人口基數(shù)小啊。眾所周知，清朝大興文字獄，實(shí)行愚民政策，一句“清風(fēng)不識(shí)字”就被株連九族，讓我在那個(gè)年代，我反正不會(huì)走詩(shī)人這條路的。所以文人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，只研究四書(shū)五經(jīng)，不敢獨(dú)立創(chuàng)作，沒(méi)有寫(xiě)作人口的基數(shù)，雖然偶有佳作，但是難以出現(xiàn)名家大家。

三、群眾的文化口味。在上面我也說(shuō)了，清朝大眾的文化口味是小說(shuō)、戲劇等，就比如唐詩(shī)宋詞元曲一樣，每次改朝換代，都是一次民族的大融合，也是文化的大融合，人們對(duì)文化的需求也在改變，就比如我們現(xiàn)在流行的聲光電文化作品，但這不表示不愛(ài)詩(shī)歌，是其他文化表現(xiàn)形式太過(guò)耀眼，使詩(shī)歌暫時(shí)被奪去了些許光彩。

好了就說(shuō)到這里，至于經(jīng)典作品，因?yàn)槊總€(gè)人的喜好不同，我推薦大家看看顧炎武的作品，這里就不一一列舉了。

希望袁枚的這首《苔》會(huì)激起大家學(xué)習(xí)詩(shī)歌、創(chuàng)作詩(shī)歌的興趣，我將與君共勉。

我很久之前就想論述下這個(gè)問(wèn)題，但是覺(jué)得題目太大。很多人經(jīng)常感慨什么詩(shī)歌已死，文學(xué)已沒(méi)落。大有一副慷慨悲壯，前只見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

詩(shī)歌死不死，文學(xué)死不死，除了缺乏引領(lǐng)時(shí)代的大家，文豪之外。還和缺少好閱讀氛圍，缺少有真知灼見(jiàn)文學(xué)批評(píng)家有關(guān)，也就是說(shuō)缺少伯樂(lè)。世有千里馬，后有伯樂(lè)。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。為什么這么說(shuō)？

屈原為詩(shī)歌鼻祖，在屈子投江前，又有幾人識(shí)得巨擎？陶潛為山水田原大家，也不過(guò)是終老田原；張若虛在聞一多先生驚嘆其《春江花月夜》孤篇壓全唐的千年之間還不是寂寂無(wú)聞；杜工部名篇耀世，被尊為詩(shī)圣，在世卻碌碌無(wú)為，窮困潦倒最終病死于一間破草堂。還有海子，死后才讓人記住春暖花開(kāi)，面朝大海。

一首清代小詩(shī)《苔米》本平凡之極，突然有一日讓人改唱之后，世人如獲至寶。

是世上無(wú)好詩(shī)嗎？是詩(shī)歌已死嗎？竊以為不過(guò)是詩(shī)人沒(méi)有等來(lái)伯樂(lè)。而，千里馬一直都有。

因?yàn)樵?shī)到了清代已經(jīng)不是主流文學(xué)。

既然詩(shī)詞已經(jīng)不是這一時(shí)代的表達(dá)方式，那么，優(yōu)秀的作品又怎么會(huì)多，優(yōu)秀的詩(shī)人也不會(huì)如唐朝那樣不斷涌現(xiàn)。再就是統(tǒng)治者的重視和推崇問(wèn)題，要知道清朝的科舉考試是八股文，還有文字獄，有一個(gè)大臣因?yàn)橐痪湓?shī)，清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書(shū)，結(jié)果被砍了，如此言論的不自由，還有人敢自由寫(xiě)詩(shī)表達(dá)思想嘛？在唐朝就不一樣，詩(shī)歌是科舉考試的一部分，那自然人人皆讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，就好比，如果我們的高考改成寫(xiě)詩(shī)定分?jǐn)?shù)，自然國(guó)民的詩(shī)詞水平會(huì)提升，這是現(xiàn)實(shí)使然。

但是需要說(shuō)明下，清代還是有知名度很高的詩(shī)人，比如納蘭性德，很多喜歡詩(shī)詞的人都是他的粉絲，人生若只如初見(jiàn)或者賭書(shū)消得潑茶香，你們都聽(tīng)過(guò)吧？比如龔自珍，那句落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。還有鄭板橋，也是名氣很高的，他的詩(shī)《題竹石》，應(yīng)該是小學(xué)時(shí)候?qū)W的。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

再回到袁枚，對(duì)詩(shī)詞興趣不大的朋友們可能對(duì)他了解較少，但他的《隨園詩(shī)話》，卻是一部經(jīng)典的詩(shī)歌美學(xué)和詩(shī)歌理論著作。在日常賞析詩(shī)詞的時(shí)候，我也經(jīng)常引用其中的句子，這本書(shū)涵蓋了詩(shī)歌的方方面面，對(duì)于要學(xué)習(xí)詩(shī)詞的人來(lái)說(shuō)，值得一讀。

歡迎關(guān)注每天讀宋詞，詩(shī)意生活。

到此，以上就是小編對(duì)于袁枚的教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于袁枚的教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。