大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于梁?jiǎn)⒊?a href="http://www.bsscn.com/tags-%E6%95%99%E8%82%B2%E6%80%9D%E6%83%B3.html">教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹梁?jiǎn)⒊慕逃枷氲慕獯?，讓我們一起看看吧?/p>
- 梁?jiǎn)⒊逃枷耄?/h3>
他主張教育必 須培養(yǎng)新國(guó)民,即教育必須以培養(yǎng)“新民”為目的.他所說(shuō)的新民與舊時(shí)代的 人迥然不同,這種新民的精神是進(jìn)取的,思想是自由的,行動(dòng)是自立的,團(tuán)體 生活是有組織的,是重公德的,是愛(ài)國(guó)家的,是有毅力盡義務(wù)的,是勇敢尚武 的
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梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“救亡圖存”是變法維新的出發(fā)點(diǎn)，“變法維新”是救亡圖存的必由之路。首先，他以資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，來(lái)論評(píng)“變法”是合乎事物發(fā)展規(guī)律的。其次，他以具體事實(shí)批駁了清朝統(tǒng)治集團(tuán)中的頑固派堅(jiān)持“祖宗之法不可變”的謬論。說(shuō)明法隨時(shí)變乃“古今之公理”，法制是不能“一勞永逸”的。最后,他分析中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，指出“非變法萬(wàn)無(wú)可以圖存之理”。
（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)要“救亡”、“自強(qiáng)”，實(shí)行變法，必須改革中國(guó)政治、法律、文化教育制度以至國(guó)家的政體。首先，變法“必先變?nèi)恕薄Ｆ浯?，變法“必興民權(quán)”。再次，變法必須變專制政權(quán)的為立憲政體。具體做法是：第一，設(shè)立民選議會(huì)。第二，制定憲法。第三，實(shí)行“三權(quán)分立”。
梁?jiǎn)⒊栌梦鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的“三權(quán)分立”原則，結(jié)合我國(guó)情況，創(chuàng)造了他自己的三權(quán)分立說(shuō)，即由國(guó)會(huì)行使立法權(quán)，由國(guó)務(wù)大臣行使行政權(quán)，由獨(dú)立審判廳行使司法權(quán)。并且，他把統(tǒng)一“三權(quán)”的統(tǒng)治權(quán)稱為“體”行使“三權(quán)”稱為“用”，即所謂“三權(quán)之體皆莞于君主”。這就是說(shuō)，君主立憲與君主專制的“體”是完全相同的，君主立憲里的“君主”同君主專制里的“君主”一樣，享有最高的權(quán)力。所不同的是“用”，即在三權(quán)使用上，立憲政體對(duì)君主有某些限制罷了。
梁?jiǎn)⒊诜ㄖ闻c人治的關(guān)系上，堅(jiān)持法治與人治不可偏廢的觀點(diǎn)。首先，他反對(duì)只要人治的主張。他認(rèn)為人治的弊端重重：
（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）?。ㄒ唬┤酥伟l(fā)揮作用的時(shí)間短，范圍小，“人亡則政息”，而法治發(fā)揮作用的時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣。
?。ǘ┤酥问且环N賢人政治，而世上賢君少于昏君，所以世上多無(wú)長(zhǎng)治久安之時(shí)。
（三）從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，國(guó)大，政務(wù)繁，若?？咳酥?，是行不通的。
（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）其次，他也反對(duì)只靠法治。他認(rèn)為：
（一）人能制法，非法能制人。法要由人制定，具備了一定的“德”與“智”的人，才能制定出“善法”，而后才能有“善治”。
（二）“徒法不能以自行”。有善法然后才有善治善法只有由人去妥善運(yùn)用才可發(fā)揮作用。
政治方面：準(zhǔn)許官民上書言事;取消閑散重疊機(jī)構(gòu)，裁汰冗員;廢除旗人寄生特權(quán)。
經(jīng)濟(jì)方面：京師設(shè)立鐵路礦務(wù)局和農(nóng)工商總局，保護(hù)農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展;獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明;改革財(cái)政，編制國(guó)家預(yù)算決算;裁撤驛站，設(shè)立郵政局。
軍事方面：裁撤綠營(yíng)，精練陸軍，改習(xí)洋操;實(shí)行征兵制;添設(shè)海軍。
文化教育方面：開(kāi)辦京師大學(xué)堂，各地設(shè)立中小學(xué)堂，兼習(xí)中西文科;廢除八股，改試策論，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科;設(shè)立譯書局，翻譯外國(guó)新書;準(zhǔn)許設(shè)立報(bào)館、學(xué)會(huì);派人出國(guó)留學(xué)、游歷。
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)社會(huì)的政治生活、經(jīng)濟(jì)狀況各方面都有重大變化，中國(guó)該向何處去？
這是擺在中國(guó)人面前的時(shí)代課題。為了拯救國(guó)家，以康有為、梁?jiǎn)⒊热藶榇淼木S新派發(fā)起了變法維新運(yùn)動(dòng)。
他們?yōu)榱私o變法維新尋求理論上的支持，一方面致力于中國(guó)傳統(tǒng)思想的重鑄與改造，另一方面第一次吸收西方的人道主義、天賦人權(quán)論、進(jìn)化論等思想。在與守舊派的斗爭(zhēng)中，維新派的啟蒙思想家們認(rèn)識(shí)到社會(huì)的改造首先是對(duì)人的改造，只有首先深刻地理解人的本質(zhì)，了解新時(shí)代所需要的新人格，才能更好地推動(dòng)變法維新，推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步。
因而，此時(shí)的思想焦點(diǎn)就集中在批判舊的人學(xué)觀、對(duì)人的重新發(fā)現(xiàn)上面，于是建立新的人學(xué)觀成為哲學(xué)變革的主調(diào)?？涤袨?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊葐⒚伤枷爰野盐兆r(shí)代的脈博，對(duì)人學(xué)觀念的變革都各自作出了重大的貢獻(xiàn)，他們的思想前后相繼，構(gòu)成近代新人學(xué)觀發(fā)展的基本線索。
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