大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于名家教育思想的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹名家教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子是不是一個教育家？

孔子是不是一個教育家？

就評孔子名丘、字仲尼、仲尼二也．魯國人，去看看孔子故鄉(xiāng)，袞州二十公里修一鐵路至達孔府當?shù)乩相l(xiāng)都知道是誰修的日本人，當年日本人是如何見的死孔子的七十幾代孫的，那為人師表、就更別說了。死孔子如何離開魯國大家都知道，。周游列國，一路艱辛帶眾第子無吃無喝，苦不可言、命顏回大第子去化緣，來一山口客家見店家學明來意，說孔子到了要些吃的，店家寫在墻上兩字＂認真＂若認的飯菜全包，顏回答日＂認真＂1店家講道，非也，請回，孔子見顏 回空手而來，也不問，讓二弟子，子貢前往，不多時、子貢滿截而歸，顏回問孔子，尊師這是如何之事、孔子笑而不答、子貢看著老師答日，那念直八，認真后面是直八，認真沒飯吃?？鬃釉唬旅娴膶幙墒褂芍?，不可使知之。 所以歷代帝王、王宮貴胄，達官貴人，尊孔也就不奇怪了。因為歷朝皇權(quán)，朝代更換它孔子受國王禮拜，大修孔廟，官府明白，老百姓不明白，一句話認命吧。

孔子是一位優(yōu)秀的教育家，他在30歲的時候，開中國私人教育之先河，開始收徒講學。但他那時所強調(diào)的學習和我們的學習，內(nèi)容是不一樣的。他強調(diào)學道，我們可以引用論語這部書里面的一個故事，來印證這個觀點。就是--子之武城,聞弦歌之聲.夫子莞爾而笑,曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人,小人學道則易使也.”子曰：“二三子,偃之言是也.前言戲之耳.”

這是說孔子到了武城這個地方，就聽到了彈琴的聲音，然后笑著說“殺雞焉用牛刀”。在儒家思想當中，弦樂音樂是一種非常高級的教化工具。在孔子看來治理武城這么一個小小的地方，用不上這么高深的這種理論也好，工具也罷，總而言之用這個東西，效果是殺雞用牛刀。武城的管理者，孔子的弟子子游聽到他老師這么講之后，他就說了一句話“我曾經(jīng)聽夫子講過，君子如果學了道之后，他就懂得如何去愛別人，然后小人學了道之后，他就容易被使用被管理?！庇蛇@句話我們會清晰地看到在子游的心目當中，或者在孔子的意識當中，人學習就是要去學道，或者它的核心意義就是要學道。然后所以孔子聽了他這個弟子說的這句話之后非常開心，他說“同學們你們聽好了，子游他說的話是對的，我剛才僅僅是開了個玩笑罷了?！?/p>

除此之外，在論語中還有許多關(guān)于學道的言論，比如“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。”“百工居肆以成其事，君子學以致其道”等等。通過這些例子，可以清晰的可以看到，在孔子的思想當中作為一個君子去學習應(yīng)當學道。他的核心教育部分應(yīng)當是在學道，學道理學道德，技術(shù)是次要部分。

他是以教育為依托，首先在保證自身的基本需求的前提下，充分利用當時社會尊師的氛圍，讓學生成為他的跟班、隨從、小打。圍繞在他的周邊，服務(wù)于他，為他到處去宣揚他的所謂抱負與理念，周游列國，為的是實現(xiàn)他的仕大夫夢。

他的學生既服務(wù)于他的政治追求，又把他的支離破碎的所謂理論，整理成為所謂的學說。

充其量，他是玩弄學生、坐享其成、自私自利的一介文人而已。

孔子知的那么多從那里學來的？一個小孩問早上的太陽離人近還是中午的太陽離人近就回答不之來了，可能沒學這課所以答不上來?？鬃与x我們幾千年了現(xiàn)今小學畢業(yè)生的課題他就否全答對，列國紛爭眾國都不敢用他執(zhí)政怕什么？他也就是搞人家周公旦那一套學說要列國回到周朝那一切，歷史發(fā)展了行不通了終于在魯國某了個差又殺了人，這是君子合而不同嗎說人家傳揚邪說，那也不用殺人，殺人得按律法，人家犯了那條律法？沒有別的某生能耐回家教學為攬住學生使學生尊重留下論語一書這也不是他寫的別人寫的當時讀書人叫儒有一定知識的人何止他一家諸子百家治國治軍做人治家求學都有論學，漢朝起獨樹他一家之名傳承發(fā)揚，請說儒家那些學說中接受諸子百家和其他有學之士多少思想，沒人借名發(fā)揚恐早無人知曉其思想學說了，這一切要歸功于文字書籍這一載體了。

到此，以上就是小編對于名家教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于名家教育思想的1點解答對大家有用。