大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于各派教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹各派教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 一人之下各門各派的理念？
2. 春秋時期的教育方式？
3. 學(xué)派有哪些？

一人之下各門各派的理念？

一人之下，全性的理念最為特殊。

“全性”實際上是一種哲學(xué)思想，提出這種哲學(xué)概念的，是戰(zhàn)國時期的思想家楊朱。楊朱所主張的是“貴己”、“重生”?！鞍我幻煜?，不為也，取一毫而損天下，亦不為也”，不拔一毛不取一毫，旨在放下大千世界的諸多誘惑，如果人人都能做到這樣，那么天下就太平了。

楊朱的學(xué)說在道家自成一派，稱為“楊朱學(xué)派”，在道家思想中也是另類的存在，他的思想甚至連同為道家的莊子也曾駁斥過。

楊朱的思想核心就是“全性保真，不以物累形”，這種思想所提倡的就是以“全性保真”來達(dá)到“無為而治”的效果?！肮胖?，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”意思是說個人不能損害自身的利益去做利天下的事，但也不能以天下的利益去侍奉一人，如果每個人都能保全自身，不用去做利天下的事，天下自然就太平了。

春秋時期的教育方式？

春秋戰(zhàn)國時期是我國思想的淵源。

一、私學(xué)興起

私學(xué)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，是諸子百家講學(xué)的場所。

（一）興起原因

1.生產(chǎn)力的發(fā)展：生產(chǎn)力發(fā)展，王權(quán)衰落，導(dǎo)致奴隸制解體，“經(jīng)濟下移”和“政治下移”，產(chǎn)生“天子失宮，學(xué)在四夷”的局面，使得私學(xué)有了物質(zhì)基礎(chǔ)——土地私有。

2.官學(xué)衰落，學(xué)術(shù)下移：王權(quán)動蕩，世襲制使貴族子弟不學(xué)無術(shù)，導(dǎo)致官學(xué)衰落；宮里原來有文化知識的人為了謀生，依靠“六藝”知識教書，把“學(xué)”“器”“書”帶到了民間，導(dǎo)致學(xué)術(shù)下移。

3.“士”階層的出現(xiàn)：養(yǎng)士之風(fēng)盛行導(dǎo)致大批自由民想成為士，為此必須學(xué)習(xí)文化知識，于是出現(xiàn)了培養(yǎng)士的私學(xué)機構(gòu)，私學(xué)隨之興盛。

（二）表現(xiàn)

養(yǎng)士之風(fēng)盛行；百家爭鳴。且二者相互促進(jìn)。

（三）意義

學(xué)術(shù)自由：表現(xiàn)在“來者不拒、包容百家”的辦學(xué)方針上，各家各派學(xué)術(shù)地位平等，且歡迎游學(xué)、來去自由，自由擇師、學(xué)無常師等方面。

尊師重道，待遇優(yōu)厚：在政治待遇上可以“不治而議論”，在物質(zhì)待遇上也很優(yōu)厚。

不治而議論：這是戰(zhàn)國時期稷下學(xué)宮的特點之一。指稷下學(xué)宮的學(xué)者既不擔(dān)任具體職務(wù)、也不加入官僚系統(tǒng)，卻可以對國事發(fā)表批評性的言論，在政治上給學(xué)者極大自由和獨立，讓學(xué)者暢所欲言，體現(xiàn)了極大的干政、議政功能和稷下學(xué)宮的自由精神，也體現(xiàn)了君主給學(xué)者們極高的政治待遇。

管理規(guī)范：將講學(xué)制度更加規(guī)范化，在管理規(guī)范上制定了我國第一個學(xué)術(shù)守則——《弟子職》。

學(xué)派有哪些？

1、儒家學(xué)派

儒家學(xué)說以"仁"為中心，提倡"祖述堯舜，憲章文武"，崇尚"禮樂"、"仁義"，倡導(dǎo)"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道。政治上主張實行"仁政"、"德治"，重視倫理道德教育。

2、道家學(xué)派

該學(xué)派用“道”來探究自然、社會、人生之間的關(guān)系。主要代表人物是伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼谷子、張良、司馬徽、諸葛亮、劉伯溫、王通等等。道家是道教形成的基礎(chǔ)，道教是道家的繼承和發(fā)展。

3、法家學(xué)派

法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，它是諸子百家中的一家，被古代大家和近代學(xué)者一致認(rèn)為其為道家分支。

商鞅重“法”，申不害重“術(shù)”，慎到重“勢”。戰(zhàn)國末期韓非綜合各家之長，兼言法、術(shù)、勢，成為法家思想。 

到此，以上就是小編對于各派教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于各派教育思想的3點解答對大家有用。