今天給各位分享中國(guó)激進(jìn)藝術(shù)教育的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

本文目錄一覽：

• 1、試論視覺(jué)藝術(shù)在人類(lèi)知識(shí)發(fā)展中的作用
• 2、我國(guó)具有現(xiàn)代意義的藝術(shù)教育是從多少世紀(jì)開(kāi)始的
• 3、中國(guó)藝術(shù)精神》是誰(shuí)的作品?

試論視覺(jué)藝術(shù)在人類(lèi)知識(shí)發(fā)展中的作用

視覺(jué)藝術(shù)就是以視覺(jué)為中心的認(rèn)識(shí)行為。它可以是藝術(shù)，可以是商品，甚至可以是行為舉止。它可以是短暫的，也可以是長(zhǎng)期進(jìn)行的。

我們說(shuō)，藝術(shù)是人類(lèi)文化的表現(xiàn)形式，是人類(lèi)精神活動(dòng)的重要構(gòu)成，貫穿于人類(lèi) 社會(huì) 的始終，對(duì)人類(lèi) 社會(huì) 發(fā)展產(chǎn)生著不可忽視的影響和作用。 人們常常以歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為例，來(lái)論證藝術(shù)在人類(lèi) 社會(huì) 發(fā)展中的重要影響和作用。

借助生活表象，打開(kāi)想象空間 對(duì)于欣賞到的美好景象，可以主動(dòng)地進(jìn)行“再創(chuàng)造”，這就要依賴(lài)于學(xué)生自身的想象能力。想象是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，是審美活動(dòng)中的一種重要的心理功能。

藝術(shù)主要對(duì)人類(lèi)的精神領(lǐng)域起著潛移默化的作用。關(guān)于藝術(shù)的觀念，并沒(méi)有普遍認(rèn)同的定義，且隨著時(shí)間的推移，觀念也在不斷變化。

美術(shù)是傳達(dá)感情、感受的藝術(shù)。人們可以從美術(shù)中獲得巨大的愉悅感，從而提高人們的精神境界?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，人類(lèi)的身心健康在很大程度上決定于精神因素，其中藝術(shù)的感染力不可忽視，藝術(shù)所帶來(lái)的愉悅感對(duì)心理調(diào)節(jié)的作用也尤為顯著。

在日常學(xué)習(xí)中充分運(yùn)用新手段、新技術(shù)、新方法，不僅可以提高知識(shí)的利用率、推廣率，而且也可以提高我們的學(xué)習(xí)效率。這樣的一舉奪得，我們何樂(lè)而不為呢？影視藝術(shù)影視在當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)生活中起著日益重要的作用。

我國(guó)具有現(xiàn)代意義的藝術(shù)教育是從多少世紀(jì)開(kāi)始的

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)就是從辛亥革命開(kāi)始的。解析：中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)可以分為5個(gè)發(fā)展變化階段：①辛亥革命到30年代前期；②30年代后期至40年代；③50～60年代前期；④“文化大革命”10年；⑤70年代末至80年代。

我國(guó)真正具有現(xiàn)代意義的幼兒藝術(shù)教育是從本世紀(jì)二十年代開(kāi)始，在新中國(guó)成立以后發(fā)展起來(lái)的。曾經(jīng)受到蘇聯(lián)教育模式的影響，表現(xiàn)在過(guò)分注重共性而忽視個(gè)性。

當(dāng)今社會(huì)在全面發(fā)展，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)還是文化方面都受到了西方思潮的影響。在二十世紀(jì)八九十年代，開(kāi)始出現(xiàn)了藝術(shù)的一個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，一直到現(xiàn)在也沒(méi)有對(duì)這個(gè)階段的藝術(shù)有個(gè)明確的解釋或者形成系統(tǒng)的定義。

上個(gè)世紀(jì)初期具有現(xiàn)代意義的美術(shù)教育在我國(guó)開(kāi)始興起，至今已有了近百年的發(fā)展歷程，這期間其經(jīng)歷了漸興、停止、恢復(fù)與發(fā)展的幾個(gè)階段，如今已進(jìn)入繁榮發(fā)展的時(shí)期。

中國(guó)藝術(shù)精神》是誰(shuí)的作品?

《中國(guó)藝術(shù)精神》是徐復(fù)觀創(chuàng)作的藝術(shù)學(xué)著作，首次刊行于1966年，是美學(xué)理論與歷史考據(jù)相結(jié)合的成果，共分十章，除第一章論上古音樂(lè)藝術(shù)之精神以外，其余九章均為論繪畫(huà)藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)藝術(shù)精神。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：徐復(fù)觀所著的《中國(guó)藝術(shù)精神》，一個(gè)基本的意思，是說(shuō)明莊子的虛、靜、明的心，實(shí)際就是一個(gè)藝術(shù)心靈；藝術(shù)價(jià)值之根源，即在虛、靜、明的心。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，藝術(shù)要求美的對(duì)象的成立。

讀徐復(fù)觀先生的《中國(guó)藝術(shù)精神》，開(kāi)篇即講儒家文化里的禮樂(lè)精神。先生考察典籍，引證古論，追根溯源，結(jié)合體驗(yàn)感悟，提出儒家的禮樂(lè)精神，其實(shí)是為人生的藝術(shù)。這是一種直抵人心，讓美與善得到和諧統(tǒng)一的至高藝術(shù)境界。

《中國(guó)美學(xué)史》，作者是李澤厚?！睹赖臍v程》，作者是李澤厚?！睹缹W(xué)》，作者是黑格爾 ?！吨袊?guó)藝術(shù)精神》，作者是徐復(fù)觀?！豆糯袊?guó)人的美意識(shí)》，作者是笠原沖二。《談美書(shū)簡(jiǎn)》，作者是朱光潛。

徐復(fù)觀于1965年8月18日寫(xiě)完《中國(guó)藝術(shù)精神·自敘》 ，標(biāo)明他對(duì)于中國(guó)藝術(shù)思想的開(kāi)創(chuàng)性研究取得了劃時(shí)代的重大成果。翟志成說(shuō)：“徐先生在治思想史上篳路藍(lán)縷之功，是繼承，也是發(fā)展；是守故，也是創(chuàng)新。

、《文人書(shū)趣》、《營(yíng)造之道——中國(guó)建筑與園林》、《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞書(shū)法篆刻帖》、《影響中國(guó)歷史的三十本書(shū)》、《大學(xué)書(shū)法通識(shí)》、《世界遺產(chǎn)與中國(guó)國(guó)家遺產(chǎn)》等。

關(guān)于中國(guó)激進(jìn)藝術(shù)教育和我國(guó)藝術(shù)教育的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。