大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于假前思想教育的問題，于是小編就整理了1個相關介紹假前思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家思想的精髓是什么？怎樣才算學會了儒家的精髓？

儒家思想的精髓是什么？怎樣才算學會了儒家的精髓？

“扭計師爺”(現(xiàn)在的律師)、咬文嚼字、或“文字獄”，即“曲變直、直變曲”，死都可以說成生的等等，都出自儒家人或屬儒家人的，《史記.游俠列傳》云:韓子曰:“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！倍呓宰I，而學士多稱于世云...。就是說儒家人的文化程度相當高而厲害，其宗旨是“萬般皆下品，唯有讀書多”的奮言，讀書多可以做官做大官，現(xiàn)流行一句“知識可以改變命運”等，但真正被道家人所制約儒家人的思想是要“修身齊家平天下”，最后是“修身齊家統(tǒng)天下”。巜周易.經文》就是這樣寫出來的，其風格之獨一無二，即“定音不定字形”的變化之書，如果你沒有“鬼馬”的天才和“悟性”，實事是件難懂難明的書。

是如何幫助統(tǒng)治者奴化人民，然保儒自己富貴升官發(fā)財……！大部分的改朝換代都是腐敗至內憂，然引外患，推翻前朝然后“衍圣公”第一個叛變，繼續(xù)自己的富貴，然后周而復始，老百姓只是他們圈中的牛羊…….

讀一讀《大學》和《孟子》，這是儒家學說的精華所在。儒家學說的基本框架是三句話：修身，齊家，平天下。如何修身？仁義禮智信。如何齊家？父慈子孝兄悌弟友夫正妻賢。如何平天下？君仁臣忠。違反這些規(guī)范的都是對儒學的背叛，是儒學敗類。近現(xiàn)代以來，總有人質疑這套理論存在不完善或者重大漏洞，主要是針對“仁”而言。質疑君不仁怎么辦？孟子對這個問題進行了具體詳細的闡述，孟子曰“民為貴，社稷次之，君為輕”。談到商紂王被推翻時，更是說的清楚明白“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之獨夫。聞誅獨夫紂矣，未聞弒君也”。所以，儒學并非主張愚忠。君不仁，可以勸諫。勸諫不聽，可以羈押悔過。罪惡太大，殘賊之獨夫也可以誅殺。對于平天下后人概括為為無倫：君臣有義，父子有親，夫妻有別，長幼有序，朋友有信。認為人人有五倫，則天下大治。從此，我們可以看到以下三點：一是儒學努力建立的社會，很美好，但是，過于理想化。二是儒學因為沒有給出如何才能做到修身齊家平天下，最少它沒有給出能夠確保人人如此的措施。盡管它非常強調教化，“民可，使由之；不可，使知之”。但卻忽視了知之可能比不知更可怕，更五倫喪盡。所以后世儒生滿口仁義道德，操行卻卑污不堪。三是它給出了應當如此，卻沒有給出不如此當如何。盡管孟子給出了君不仁可諫可關可誅殺（因此受到后世理學家非難，多次被驅逐出孔廟），卻沒有給出父不慈子不孝夫不正妻不賢友不信都當如何。這些漏洞，后世儒家子弟依靠政權強制力，將其部分用法律進行規(guī)范。但是在規(guī)范中偏差就越來越大，儒學也因此越來越反動，越來越腐朽（幾乎所有學說如果變成了教條無一例外都會演變?yōu)榉磩痈嗬碚摚?。所以，五四運動喊出“打倒孔家店”的口號也就成為必然。魯迅無情抨擊滿篇仁義，骨子里都是吃人。遺憾的是，五四運動這一偉大的思想解放運動，與歐洲文藝復興運動相比，閑得就過于率性，過于情緒化。文藝復興擯棄了中世紀政教合一體制的黑暗僵化，在優(yōu)秀文化基礎上，建立了新的自由開放的思想格局，催生了一大批巨星。五四運動徹底打破了儒學的主流意識形態(tài)，卻在倒洗澡水的時候連孩子一起倒掉了。以至于我們近一個世紀都沒有再建立起道德倫理框架，沒有完成資本主義革命的思想建設。直到共和國建立，我們還是半封建半殖民地，而不是半資本主義半殖民地。

到此，以上就是小編對于假前思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于假前思想教育的1點解答對大家有用。