大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于韓愈的教育思想的詩句是的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹韓愈的教育思想的詩句是的解答，讓我們一起看看吧。

1. 韓愈《師說》名句？
2. 以道為師是誰的主張？

韓愈《師說》名句？

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 唐·韓愈《師說》。

道：指儒家之道。

受：同“授”，傳授之意。

業(yè)：指儒家經(jīng)典。

惑：兼指道與業(yè)兩方面的疑難問題。本句大意是：教師是用來傳播儒家治世之道，講授儒家經(jīng)典，解答各種疑難問題的人。

這是韓愈給從事教育工作的人——“師”所下的定義。

作者僅用一個寥寥數(shù)字的判斷句便從三方面精到地概括出教育工作者的職責(zé)范圍，可謂言簡盤賅，字字雋永。

囿于時代的原因，他的論述總是以儒家的教育范疇為準(zhǔn)則。

摒除其局限而廣言之，“道”與?！皹I(yè)”完全可以作新的理解。

如果從傳播正確的治國及人生道理，講授各種科學(xué)文化知識，解決各種疑難問題這一新角度立論，則這一古訓(xùn)今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義。

以道為師是誰的主張？

韓愈,字退之,唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家。韓愈站在維護(hù)皇權(quán)的立場上,要求加強(qiáng)中央集權(quán),反對藩鎮(zhèn)割據(jù),猛烈抨擊佛老,極力維護(hù)儒家的道統(tǒng)及其獨(dú)尊地位,提倡復(fù)古運(yùn)動,可以說是“振興儒學(xué)的衛(wèi)道者”。他的主張代表了世俗地主階級的利益,在客觀上符合中小地主階級以及農(nóng)、工、商等小生產(chǎn)者的利益與要求,因而具有積極意義。

論尊師重道(韓愈所有教育思想中,尊師重道思想是最重要的,也是考的最多的) 韓愈教育思想最突出點(diǎn)就在于他作《師說》,提倡尊師重道。

以道為師是韓愈的主張。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這是韓愈《師說》里的名句，他主張“道之所存，師之所存也”，只要有道，任何人都可以做老師，不應(yīng)因地位高低或年齡大小而有差別。韓愈是這么說的，也這么做了。他覺得孟郊的五言詩寫得好，就表示要向孟郊拜師學(xué)習(xí)；他是張籍的老師，其實(shí)張籍比他大一歲；他反對佛教，卻對僧人賈島情有獨(dú)鍾，將他教化成“韓孟詩派”的后期代表人物。韓愈的教育實(shí)踐，充分體現(xiàn)了以“道”為尊的師生關(guān)系。

以道為師是莊子的主張。

在先秦諸子中，莊子也是始終直接從事教育工作，并且培養(yǎng)著許多弟子。《老子》五千言，以“道德”二字為宗旨，莊子不僅完全繼承了老子的思想，而且其師道觀也發(fā)展了老子的師道思想。老子“貴師”，莊子也重師。莊子的師道觀與其整體思想是相一致的。簡而言之，即以德為本，以道為師。

以道為師，即心性修持大道生，至心修道，精誠通天。以德為本，是以道為師的基礎(chǔ)，正如“意身清靜上德明”是“心性修持大道生”的基礎(chǔ)一樣。莊子所重的師，在不同的層面有不同內(nèi)涵。第一，直接以道為師，尊師就是重道。讓人們同道合德，心身口意時刻與道同在，起心動念不離道德。道因德顯，德是進(jìn)道之梯?！吨杏埂吩疲骸暗啦豢身汈щx也，可離非道也?！钡赖戮褪侨祟惖木袷臣Z，就象人類生存所必須的陽光空氣一樣，須臾不可離。這多是莊子自己的修身實(shí)踐與體悟。

如《莊子·天道》云：“吾師乎！吾師乎！齏萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長于上古而不為壽，覆載天地、刻雕眾形而不為巧。”“夫道，于大不終，于小不遺，故萬物備，廣廣乎其無不容也，淵淵乎其不可測也?！薄短斓亍吩疲骸胺蜃釉唬骸虻?，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！’”《內(nèi)篇·大宗師》中云，“知天之所為、知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也?！薄半m然，有患。夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而后有真知?！?/p>

到此，以上就是小編對于韓愈的教育思想的詩句是的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于韓愈的教育思想的詩句是的2點(diǎn)解答對大家有用。