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現(xiàn)代教育思想的共同假設(shè),簡述現(xiàn)代教育的共同點(diǎn)

nihdff 2024-04-01 294

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大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于現(xiàn)代教育思想的共同假設(shè)的問題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹現(xiàn)代教育思想的共同假設(shè)的解答,讓我們一起看看吧。

  1. 《教育科學(xué)研究法》教育科研常見變量的分類有哪些?
  2. 傳統(tǒng)管理和現(xiàn)代管理關(guān)于人性的假設(shè)有什么不同?

《教育科學(xué)研究法》教育科研常見變量的分類有哪些?

教育科研常見變量有三種:自變量、因變量、無關(guān)變量

  (1)自變量(又稱做實(shí)驗(yàn)因子或因素):自變量是實(shí)驗(yàn)者操縱的假定的原因變量。如:考察不同教材對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)影響,在這里,教材就是實(shí)驗(yàn)自變量。一個(gè)實(shí)驗(yàn)因子至少要有兩種水平才能進(jìn)行比較(如上所舉就必須至少要有兩種教材),否則其本身就不能構(gòu)成實(shí)驗(yàn)因子。

現(xiàn)代教育思想的共同假設(shè),簡述現(xiàn)代教育的共同點(diǎn)
(圖片來源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

  (2)因變量:因變量是一種假定的結(jié)果變量,它是實(shí)驗(yàn)變量作用于實(shí)驗(yàn)對(duì)象之后所出現(xiàn)的效果變量,實(shí)驗(yàn)因變量必須具有一定的可測性。

  (3)無關(guān)變量:那些不是某實(shí)驗(yàn)所需要研究的,自變量與因變量之外的一切變量統(tǒng)稱為該實(shí)驗(yàn)研究的無關(guān)變量,例如不同教材的比較實(shí)驗(yàn),教材之外的教師水平,學(xué)生原有基礎(chǔ),家教,學(xué)習(xí)時(shí)間等一切可能影響教學(xué)效果的因素都是該實(shí)驗(yàn)中的無關(guān)變量。

傳統(tǒng)管理和現(xiàn)代管理關(guān)于人性的假設(shè)有什么不同?

人與人之間看關(guān)系,不僅僅要看表面上是不是老鄉(xiāng)、朋友,更重要地還要看大家心理上是怎么想的。否則,就會(huì)錯(cuò)判形勢,就會(huì)在關(guān)系處理上犯錯(cuò)誤。這是中國式的管理邏輯。但是,這個(gè)東西其實(shí)對(duì)一個(gè)人的人生發(fā)展非常重要,你一定要格外留意。我們有時(shí)候講閱歷,把這些東西看透了、參透了、悟透了,就是很重要的閱歷。

現(xiàn)代教育思想的共同假設(shè),簡述現(xiàn)代教育的共同點(diǎn)
(圖片來源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

把物質(zhì)激勵(lì)放在了第一位,叫物質(zhì)優(yōu)先,把人性放在最后,“注重人性”四個(gè)字。

“洞悉”這個(gè)詞,insight。鉆進(jìn)去,in,就是在里邊,然后向各個(gè)方面看,那就是看透了。說老實(shí)話,我工作之后帶著這樣的想法。雖然現(xiàn)在也有了一套看事情的心法,但越來越不敢談“洞悉人性”,更不敢把這個(gè)東西作為設(shè)計(jì)制度、安排激勵(lì)的基礎(chǔ)。不敢了,所以排在最后。而且,只敢說一下“注重人性”。不過,我倒是絕不反對(duì)你有洞悉人性的愿望,年輕人如果起步之初,就像我一樣畏手畏腳、老氣橫秋,肯定沒有前途。

這個(gè)問題在管理學(xué)有點(diǎn)偏學(xué)術(shù)化,但又是人力資源管理的基礎(chǔ),我試著通俗化點(diǎn)回答。

現(xiàn)代教育思想的共同假設(shè),簡述現(xiàn)代教育的共同點(diǎn)
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1. 管理學(xué)里為什么需要“人性的假設(shè)”

按道理來說,對(duì)于人力資源管理的基本假設(shè)---人性的假設(shè),大家都應(yīng)該有常識(shí)性、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)??墒聦?shí)并非如此,大家對(duì)人性的理解是因人而異的。管理歸根結(jié)底是對(duì)人的管理,人性假設(shè)是管理的必要前提。

類比我們學(xué)過的數(shù)學(xué),數(shù)學(xué)需要一些公理,例如“過兩點(diǎn)有且只有一條直線”、“過一點(diǎn)有且只有一條直線和已知直線垂直”等等,其他的數(shù)學(xué)定理、公式都是在這些公理的基礎(chǔ)之上,推導(dǎo)而來。同樣,在管理學(xué)中,我們也需要一些“公理”,作為管理學(xué)的基石,“人性的假設(shè)”就是這樣的基石。

不同的人性假設(shè),在實(shí)踐中體現(xiàn)為各種不同的管理理念和行為,也決定了管理效果的好壞。

2. 現(xiàn)代管理關(guān)于人性的假設(shè)

現(xiàn)代管理對(duì)人性的假設(shè)分別如下:

政治人假設(shè):意思是說人是天生的政治動(dòng)物,具有利益協(xié)調(diào)能力,謀求合作利益均衡;

經(jīng)濟(jì)人假設(shè):這一點(diǎn)我們相對(duì)熟悉一點(diǎn),就是說管理的唯一激勵(lì)辦法就是以經(jīng)濟(jì)報(bào)酬來促進(jìn)生產(chǎn),只要增加金錢便能取得更高的產(chǎn)量,反之也可以用經(jīng)濟(jì)懲罰作為管理工具;

決策人假設(shè):認(rèn)為每個(gè)人都是自主決策的行為主體,決策既與決策者本身素質(zhì)有關(guān),也與所處的環(huán)境有關(guān),組織不能代表個(gè)人做出決策,但可以影響個(gè)人決策;

到此,以上就是小編對(duì)于現(xiàn)代教育思想的共同假設(shè)的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于現(xiàn)代教育思想的共同假設(shè)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。

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