大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于禮儀教育與新時(shí)代新思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹禮儀教育與新時(shí)代新思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 禮儀具有什么特征？
2. 儒家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)今世界的啟發(fā)和貢獻(xiàn)是什么？

禮儀具有什么特征？

禮儀具有6個(gè)特征：社會(huì)性、范圍性、延續(xù)性、多樣性、互動(dòng)性、等級(jí)性的特征。

　　基本含義

　　禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它在人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

　　1、禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋?zhuān)岸Y”字和“儀”字指的都是尊敬的方式，“禮”，多指?jìng)€(gè)人性的，像鞠躬，欠身等，就是禮節(jié)；“儀”，則多指集體性的，像開(kāi)幕式，閱兵式等，就是儀式。

　　2、人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡(jiǎn)潔的解釋?zhuān)@里的方式分行動(dòng)型和非行動(dòng)性，像鞠躬，給老人讓座等，就是行動(dòng)型的，也就是尊重的形式，這需要行動(dòng)才有效果；而像莊嚴(yán)場(chǎng)合不嘻笑，別人睡覺(jué)不吵鬧等，就是非行動(dòng)型的，也就是行為規(guī)范，它不需要行動(dòng)就有效果。

　　3、最簡(jiǎn)單的說(shuō)，禮儀就是人類(lèi)（大部分是中華民族）在日常交際中總結(jié)出來(lái)最不會(huì)傷人的話(huà)，雖說(shuō)是不傷人，但是在網(wǎng)絡(luò)上，有一些人不太喜歡這些客套話(huà)。禮儀既是對(duì)他人尊重的體現(xiàn)，也是對(duì)自己有好處的事。

　　致福曰禮，成義曰儀。

　　古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。它是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

儒家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)今世界的啟發(fā)和貢獻(xiàn)是什么？

儒學(xué)，是中國(guó)三教（佛，道，儒）之一，從孔孟始，至今兩千多年，以仁義禮智信忠恕為核心思想，傳承至今。

除了中國(guó)，儒家文化波及世界，尤其是以韓，日等為代表的東南亞國(guó)家影響至深。

隨著中國(guó)政治，軍事，經(jīng)濟(jì)的日益強(qiáng)盛，代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家文化也逐漸被全世界各國(guó)文化界，教育界認(rèn)識(shí)和接受。世界各國(guó)也陸陸續(xù)續(xù)開(kāi)辦孔子學(xué)院，各國(guó)高等學(xué)校也開(kāi)始了中國(guó)的國(guó)學(xué)課程。

為什么，因?yàn)槿寮椅幕械暮诵膬?nèi)容正是當(dāng)今國(guó)與國(guó)，企業(yè)與企業(yè)，人與人之間和諧共處所要遵守的規(guī)則，比如誠(chéng)信，比如仁義，我們想想，如果各種關(guān)系當(dāng)中沒(méi)有了誠(chéng)信，仁義會(huì)產(chǎn)生什么樣的局面。

日本就是一個(gè)不講誠(chéng)信的國(guó)家，二戰(zhàn)時(shí)期就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本政府陽(yáng)奉陰違，偷襲了珍珠港，才導(dǎo)致美國(guó)開(kāi)始打擊日本，投放了兩顆原子彈（為什么不多投幾個(gè)？），企業(yè)和企業(yè)之間不講誠(chéng)信，單方不遵守合約，就可能對(duì)對(duì)方造成經(jīng)營(yíng)上的打擊，嚴(yán)重的話(huà)可能導(dǎo)致其破產(chǎn)。人和人之間不講誠(chéng)信，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)，不守信的人就會(huì)很難在社會(huì)上立足，做人的失敗莫過(guò)于失信于人。

所以，儒家文化是中國(guó)為全世界創(chuàng)造和留下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)。

儒家思想是封建社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物，從百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出，在當(dāng)時(shí)是比較先進(jìn)的。其利弊的主要表現(xiàn)：

一、有利于統(tǒng)治者控制民眾思想，穩(wěn)定社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治者利益的作用。比如：君為臣綱、君叫臣死，臣不得不死、君是天子、普天下之下，莫非王土，、民可使由之，不可使知之等。

二、其中有些思想還是比開(kāi)明的，是緩和階級(jí)矛盾的。比如：君為輕，民為貴，社稷次之；君視民為草菅，民視君為仇寇；統(tǒng)治者要施行仁政等。

三、還有對(duì)平民巧取豪奪的事實(shí)作粉飾的，比如：食君祿，忠君事，體力勞動(dòng)應(yīng)該被腦力勞動(dòng)的人所統(tǒng)治，看不起農(nóng)民等等。人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，勞動(dòng)成果被統(tǒng)治者掠奪，成為了所謂的“君祿?！?/p>

其思想使中國(guó)一度成為世界一超，成為了全球最主要思想，甚至出現(xiàn)了萬(wàn)國(guó)朝賀，咸來(lái)取經(jīng)的盛況，一直延續(xù)到清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夜。

其間，也有否定儒家思想的后果。如：五胡亂華時(shí)期，人被當(dāng)政者當(dāng)作“兩腳羊”吃掉、長(zhǎng)輩與晚輩亂倫通婚、人口銳減、社會(huì)凋零等，幾乎是我國(guó)乃至人類(lèi)歷史上的一場(chǎng)浩劫。

隨著歷史的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，儒家思想沒(méi)能與時(shí)俱進(jìn)，逐漸落后了，被社會(huì)淘汰了。比如：她只強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)老百姓道德上的“仁”政，而未形成強(qiáng)有力的制度。若統(tǒng)治者為了私欲，不施行所謂的“仁”政，人民沒(méi)有制約權(quán)，要么淪為魚(yú)肉，要么拼死反抗，這也是歷史周期率的主要原因。

當(dāng)然，她也有好的一面。比如：義、孝、忠、信、智等仍然被世界所接受并沿用于至今。

綜上，她和其它學(xué)說(shuō)和思想一樣，有利必有弊。在我國(guó)幾千年前產(chǎn)生的的儒家思想在歷史上成為了一顆耀眼璀璨的明珠，永遠(yuǎn)放射著智慧的光芒。

結(jié)束語(yǔ)：假若期間有一個(gè)偉大的統(tǒng)治者成功地補(bǔ)其不足，與時(shí)代共進(jìn)。如：把其對(duì)人民的仁政進(jìn)化到民主制度，人民可以用手上的選票來(lái)決定統(tǒng)治階級(jí)甚至是皇帝的命運(yùn)，儒家思想或就成了世界民主制作的鼻祖。朋友們：有什么不同看法歡迎在下方評(píng)論。以下圖片由瀏覽器提供：

儒家講“仁義禮智信”，教人要“溫良恭儉讓”。

從行為上說(shuō)，要“律己寬人”，是道德修養(yǎng)的一種境界。也可以說(shuō)是一種“素質(zhì)”的體現(xiàn)。

從思想上講，是內(nèi)化的，向人的內(nèi)心發(fā)掘的，算是“唯心論”。

在儒家文化出現(xiàn)開(kāi)始，便是以教化為主要要?jiǎng)?wù)，給世人樹(shù)立了諸多的榜樣，同時(shí)給世人設(shè)立了諸多的標(biāo)準(zhǔn)，明確了什么是能做的，什么是不能做的。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》就有很多標(biāo)準(zhǔn)，做到的便是君子了。

之后的君權(quán)神授思想，忠君思想進(jìn)一步強(qiáng)化了規(guī)范行為和思想的作用。成為法律之外的人的道德約束。

韓愈對(duì)忠君思想進(jìn)一步加強(qiáng)，而后的程朱理學(xué)，對(duì)儒家文化進(jìn)一步補(bǔ)充，對(duì)行為和思想的約束更甚。

歐洲中世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和科技都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，大航海時(shí)代對(duì)科技的需求，促成了后來(lái)的工業(yè)革命。而中國(guó)的工業(yè)革命并沒(méi)有發(fā)生，儒家文化對(duì)中國(guó)人思想的影響不能不說(shuō)是一個(gè)重要的原因。

陽(yáng)明心學(xué)，推導(dǎo)“知行合一”也是從道德層面來(lái)思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，依然是唯心論。

中國(guó)古代，特別是春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，各種思潮風(fēng)起云涌。社會(huì)的發(fā)展，不能只靠某一種思想或者思潮。魏晉時(shí)期的竹林七賢放浪形骸，崇尚老莊，當(dāng)世和后世的影響力都很巨大。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的后世，依然無(wú)法完全規(guī)避其他思想的影響。

現(xiàn)在社會(huì)，也是一個(gè)百花齊放百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候，某種程度上是脫離了儒家文化的思想限制，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、思想等等都在不斷地發(fā)展。

到此，以上就是小編對(duì)于禮儀教育與新時(shí)代新思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于禮儀教育與新時(shí)代新思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。