大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于明朝時(shí)期的歐洲思想教育的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹明朝時(shí)期的歐洲思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 明末清初進(jìn)步教育思想的基本內(nèi)容和特點(diǎn)有哪些？
2. 明末清初思想啟蒙家的共同主張？
3. “明清時(shí)活躍的儒家思想”的背景是什么？請從經(jīng)濟(jì)，政治，階級，文化等方面闡述？
4. 明末清初的西方傳教士是怎樣在中國進(jìn)行傳教活動的？

明末清初進(jìn)步教育思想的基本內(nèi)容和特點(diǎn)有哪些？

主要有以下一些內(nèi)容和特點(diǎn)：

①批判理學(xué)教育理論.啟蒙思想家批判了程朱理學(xué)“存天理,滅人欲”的教育哲學(xué),主張理欲不可分離,天理寓于人欲之中,強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求,促進(jìn)人的個性發(fā)展；

②主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才.在教育目的上,啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術(shù)人才,反對空談心性、侈談倫理的所謂“學(xué)力圣人”；

③提倡實(shí)學(xué),重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)；

④提倡“主動”、“習(xí)行”的教學(xué)方法,反對理學(xué)家“主靜”、“讀書窮理”的治學(xué)方法；

⑤主張擴(kuò)大學(xué)校的職權(quán),把學(xué)校辦成怦議國事、衡定是非的議政機(jī)關(guān),充分發(fā)揮學(xué)校限制君權(quán)、發(fā)揚(yáng)民主的作用.

明末清初思想啟蒙家的共同主張？

黃宗羲、顧炎武、王夫之。共同主張：

①政治上，反對君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”，提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。

②經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。

③思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。

“明清時(shí)活躍的儒家思想”的背景是什么？請從經(jīng)濟(jì)，政治，階級，文化等方面闡述？

經(jīng)濟(jì)背景：明中期時(shí)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，自明末已出現(xiàn)資本主義萌芽，促進(jìn)了市民文化空前發(fā)展。

明末清初的西方傳教士是怎樣在中國進(jìn)行傳教活動的？

天主教教徒，他們?yōu)榱嗽谥袊鴤鹘蹋彩琴M(fèi)盡心思。

一、取悅統(tǒng)治者。

他們給統(tǒng)治者帶了許多新奇的禮物。比如鐘表之類的東西。統(tǒng)治者高興了，傳教就迎刃而解。就如同《西游記》中如來傳教，先從李世民下手一樣。

郎世寧見了康熙皇帝就說“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”，蹩腳的漢語也讓皇帝笑了。于是就把他留在了皇宮，讓他當(dāng)了一名畫師，還給皇帝畫了一幅油畫。

二、學(xué)習(xí)中國語言。

在中國大有作為的傳教士，沒有一個是翻譯不離身的，他們都是地道的中國通。他們研究中國人的思想根基，并尊重中國人敬天、祭祖、祀孔的禮儀習(xí)俗，盡力使天主教的禮儀適應(yīng)中國的社會習(xí)慣，尋找基督教思想與儒家思想的結(jié)合點(diǎn)。

三、成立教會。

在西方教會中有專門的傳教組織，負(fù)責(zé)某地區(qū)的傳教工作，以建立新的地方教會。他們在中國建立了大量耶穌會、方濟(jì)會等。

四、把傳教加入不平等條約中。

傳教士利用自己是中國通的優(yōu)勢，幫助侵略者翻譯，做侵略者的外交官，為侵略者出謀劃策，告訴侵略者哪里有中國的寶藏，從而將保護(hù)傳教條款作為附加項(xiàng)目加進(jìn)不平等條約中。

到此，以上就是小編對于明朝時(shí)期的歐洲思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于明朝時(shí)期的歐洲思想教育的4點(diǎn)解答對大家有用。