大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于孔子教育與老子思想的關(guān)系的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹孔子教育與老子思想的關(guān)系的解答，讓我們一起看看吧。

1. 老子是孔子的老師嗎？

老子是孔子的老師嗎？

或許，照現(xiàn)在的說法，老子是孔子的學(xué)長！

然竊以為孔子思想只是老子思想中某一分支！

《道德經(jīng)》應(yīng)是東方第一部哲學(xué)類著述，以辯證的態(tài)度綜述人與自然的關(guān)系，更多時是唯物主義。其間也有部分人與人的關(guān)系論述。

老子主張的是人與自然的和諧與致用，孔子主張以禮制約人與人組成的社會體系，河上公或張道凌主張自然是為人服務(wù)的，泊來的釋加牟尼認人是為自然服務(wù)的。自老子的唯物后便有了唯心有了形而上后形而下?！兜赖陆?jīng)》亦非老子專利，老子雖任圖書館長涉獵群藉然一思想體系由雛形至系統(tǒng)化是必須站在前輩的肩膀上的。至于是《易經(jīng)》？是三皇五帝？還是上古人民？俱不得知，似也無從考證。

《道德經(jīng)》中有以禮制國的影子，有依法治國的影子，有修身兼愛的影子，有人也終是自然界一物質(zhì)的影子，有“道”輔“德”的影子，有“德”亦是“道”的影子?；蛟S《道德經(jīng)》艱澀難懂正是緣于此。如同道生一一生二二生三三生萬物，被斷讀為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道生一？（自然界？混沌初始？太極？），一生二？（陰陽？晝夜？天地？人與自然？內(nèi)因與外因？主觀與客觀？），二生三？（有天有地有人？人為主體？以三為基數(shù)的循環(huán)？這一生二須人來認知？），三生萬物？（由人在其所處的環(huán)境中認知創(chuàng)造的一切？）這些均就仁智紛呈了。

孔子小老子二十余歲，亦曾問禮于老子。然“禮”非孔子專利。周室時即有“掌禮”的機構(gòu)，民間亦有周公之禮，禮在較早甚至上古時就存在，否則“母系”“父系”又如何劃分呢？一樣，道與德的辯證存在在“母系”“父系”時就有，亦非老子專利。共同點是老子與孔子使這一思想文字化并使以冊藉口碑方式流傳下來。

后來“百家爭鳴”也是站在孔子老子的基礎(chǔ)上的。是將某一思想體系細化進而精研形成一流派，如同現(xiàn)今的流水線上的員工各干一道工序且力求精益。

應(yīng)此，竊以為，老子不是孔子的師父。以孔子弟子記載孔子的好學(xué)處看“三人行必有吾師”來論，也只是孔子弟子們的單方面想法而已。

以上只是一三十年前的初中生的認知，有不對或偏頗之處上請大家賜教！

孔子問禮老子，老子比孔子大二十多歲，老子是以長著的態(tài)度與孔子談話的，因為老子并不認可孔子的 以禮治天下，老子當時推崇的是無為而治，《道德經(jīng)》與《論語》有想同點也有分歧，個人認為老子不是孔子的老師

不是，老子與孔子是兩個不同派別的人物?？鬃邮菍儆谌寮覍W(xué)派，他最認可的學(xué)生是顏回。著作了《春秋》等經(jīng)典作品。而老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，原名李耳。道家學(xué)派的觀點多屬于比較玄虛的東西。后繼人有莊子等人。

據(jù)大明一統(tǒng)志載,孔子周游列國時向老子問禮.

然后,孔子當時的原話據(jù)說是這樣的,

其實他們也沒見幾次,然后第一次見面后,孔子和弟子們說:"吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化。老聃，真吾師也！"

第二次見面就有,

"孔丘聞之，覺已為鵲，飛于枝頭；覺己為魚，游于江湖：覺己為蜂，采蜜花叢；覺已為人，求道于老聃。不禁心曠神達."

也不能說是或不是,這要看他們兩個怎么想.真要說師,其實予人所得即為師...

到此，以上就是小編對于孔子教育與老子思想的關(guān)系的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于孔子教育與老子思想的關(guān)系的1點解答對大家有用。