大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于民間文學(xué)開(kāi)設(shè)思想教育的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹民間文學(xué)開(kāi)設(shè)思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么叫文學(xué)思維？
2. 劉勰《文心雕龍·神思》的文學(xué)價(jià)值是什么？
3. 現(xiàn)在，有的書(shū)刊、文學(xué)作品標(biāo)榜自已為純文學(xué)。什么是純文學(xué)？世間真有純文學(xué)存在嗎？

什么叫文學(xué)思維？

答：思維就是一個(gè)人對(duì)接受信息的組合能力。具體在寫(xiě)作上，就是在面對(duì)一個(gè)作文題目的時(shí)候，將積累的材料組織成一篇文章的能力。 文學(xué)思維是形象思維與抽象思維.它們是相互相成的,而抽象思維應(yīng)納入形象思維的軌道。綜上是本人關(guān)于文學(xué)四維的觀點(diǎn)。

文學(xué)創(chuàng)造也是一種思維勞動(dòng)，因而它是一種特殊的十分復(fù)雜的勞動(dòng)。更由于它是一種精神勞動(dòng)，它除了具有其他勞動(dòng)共有的特點(diǎn)外，就還必然直接受作家個(gè)人修養(yǎng)的影響和制約，如作家的經(jīng)驗(yàn)、情感、意志、習(xí)慣、理性、世界觀等。文學(xué)創(chuàng)作是一項(xiàng)意識(shí)活動(dòng)，便呈現(xiàn)出以下特點(diǎn):直觀性、連續(xù)性、概括性。

劉勰《文心雕龍·神思》的文學(xué)價(jià)值是什么？

文心雕龍[1] 》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的漢族文學(xué)理論專著。它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。全書(shū)共10卷，50篇，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，“經(jīng)書(shū)”是文章的典范。把作家創(chuàng)作個(gè)性的形成歸結(jié)為“才”、“氣”、“學(xué)”、“習(xí)”四個(gè)方面?！段男牡颀垺愤€系統(tǒng)論述了文學(xué)的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)指出了藝術(shù)思維活動(dòng)的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維問(wèn)題；對(duì)文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)及其特征有較自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)研究文學(xué)形象思維的先河。全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語(yǔ)言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。

您好，《文心雕龍》的開(kāi)篇不是神思篇，而是《原道》篇。原道篇認(rèn)為文與天文地文等一下，源于道，并且要載道。《文心雕龍》全書(shū)的前五篇是全書(shū)的總論。接著20篇，是文體論，討論不同文體的因革以及特征。從第26篇開(kāi)始，接下來(lái)的19篇是創(chuàng)作論，討論文學(xué)創(chuàng)作的問(wèn)題?！渡袼肌肥莿?chuàng)作論的首篇。劉勰把藝術(shù)構(gòu)思列為其創(chuàng)作論的第一個(gè)問(wèn)題，除了他認(rèn)為藝術(shù)構(gòu)思是“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”外，更如本書(shū)引論所說(shuō)，《神思》篇是劉勰創(chuàng)作論的總綱。創(chuàng)作論以下各篇所討論的問(wèn)題，本篇從物與情、物與言和情與言三種關(guān)系的角度，概括地提出了他的基本主張和要求。

現(xiàn)在，有的書(shū)刊、文學(xué)作品標(biāo)榜自已為純文學(xué)。什么是純文學(xué)？世間真有純文學(xué)存在嗎？

文學(xué)，即：人的情感抒發(fā)，感悟，被觸動(dòng)的一種表達(dá)方式。這種表達(dá)，首先要建立在個(gè)人化的“真實(shí)”基礎(chǔ)上。

純文學(xué)：即“真實(shí)情感”的表達(dá)。

而真實(shí)情感的表達(dá)，當(dāng)立足于事件，人物，過(guò)程的真實(shí)性。

以此作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，胡編亂造的作品就一目了然了。

純文學(xué)的說(shuō)法盛行在近代，有很大一部分原因在于所謂純文學(xué)作者的互相吹捧，以和通俗文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。純文學(xué)的呼聲最強(qiáng)烈的時(shí)間有兩個(gè)。其一是新文化運(yùn)動(dòng)要求文學(xué)革命，主要是在小說(shuō)領(lǐng)域。其二是在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義傳入中國(guó)以后，又燃起一波余燼，至今仍在殘喘。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)第一個(gè)階段。這是一個(gè)被動(dòng)選擇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)通俗文學(xué)代表，像張恨水、張愛(ài)玲等人，主要是在小說(shuō)領(lǐng)域。新文化倡導(dǎo)者們，如魯迅等人要想宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，自然會(huì)挑選前人沒(méi)有涉及到并且在廣大民眾里又很受歡迎的文體，所以這個(gè)時(shí)候的純文學(xué)就出現(xiàn)在了小說(shuō)中，明槍立馬地和通俗小說(shuō)劃清界限。

雖然我們現(xiàn)在說(shuō)那個(gè)時(shí)候的小說(shuō)很受歡迎，但也是圈子里的東西而已。即使魯迅這種小說(shuō)造詣很高的作家在受眾上也很慘淡。最明顯的，魯迅的母親不看他的小說(shuō)，但很喜歡張恨水的言情作品。魯迅也辦雜志，但很短時(shí)間就停刊了。這種純文學(xué)的小說(shuō)只是在新文學(xué)的圈子里比較流行，但通過(guò)對(duì)小說(shuō)的改革，也確實(shí)起到了震醒國(guó)人的作用，還是積極影響更大一些。

第二個(gè)階段就比較扯了，詩(shī)歌、小說(shuō)等領(lǐng)域都受到現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響。什么是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義?基本上故事情節(jié)不是很清晰讓讀者看了一頭霧水不知道在講什么的，九成是這些純文學(xué)，還有一成可能是作者文筆不太好。

在上世紀(jì)90年代的時(shí)候，一批標(biāo)榜純文學(xué)的作家轉(zhuǎn)向市場(chǎng)，已經(jīng)意識(shí)到了這條路的不通。所以涌現(xiàn)了很多被文學(xué)作品被搬上銀屏的現(xiàn)象。而現(xiàn)在還有殘雪、馬原等人堅(jiān)持著純文學(xué)的寫(xiě)作，雖然不贊成這種文學(xué)，但也尊重他們的選擇。

其實(shí)總是說(shuō)純文學(xué)要表現(xiàn)的是現(xiàn)代人精神上的苦郁、困頓，人格上的扭曲等等負(fù)面因素，并且強(qiáng)調(diào)是深層次的，普通人發(fā)現(xiàn)不了。但從結(jié)果上來(lái)看，這種文學(xué)基本是沒(méi)有市場(chǎng)的，有點(diǎn)像皇帝的新衣。通俗文學(xué)從來(lái)不去爭(zhēng)文壇地位，因?yàn)樗蝗笔袌?chǎng)。純文學(xué)或者說(shuō)嚴(yán)肅文學(xué)、正統(tǒng)文學(xué)總會(huì)去強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威，正是市場(chǎng)缺乏的表現(xiàn)，希望通過(guò)地位來(lái)彌補(bǔ)?？纯锤鞣N近現(xiàn)代文學(xué)史就能發(fā)現(xiàn)，占絕大多篇幅的永遠(yuǎn)都是這些純文學(xué)，說(shuō)什么能代表這個(gè)時(shí)代如何如何的，其實(shí)都是扯淡。缺少讀者說(shuō)明不能與大眾產(chǎn)生共鳴，而不能被大眾的認(rèn)可的文學(xué)，那又憑什么來(lái)代表這個(gè)時(shí)代?

到此，以上就是小編對(duì)于民間文學(xué)開(kāi)設(shè)思想教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于民間文學(xué)開(kāi)設(shè)思想教育的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。