大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于當代藝術(shù)與當代教育的關(guān)系的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹當代藝術(shù)與當代教育的關(guān)系的解答，讓我們一起看看吧。

1. 哲學與藝術(shù)兩者之間有什么關(guān)系？

哲學與藝術(shù)兩者之間有什么關(guān)系？

藝術(shù)來自于內(nèi)心世界的角落，它與哲學思想是兩個意識的概論的綜合實踐的組成部分！哲學是理論聯(lián)系實際的重要法碼！社會科學思想的理論意識與它的精神道德修養(yǎng)是息息相關(guān)的。當然，也是為了它們能共同地努力成長的需要……藝術(shù)是人類表現(xiàn)出來的作品，它是以形形色色的不同類型和種類風格領域的合作需求的展示風采的平臺表現(xiàn)。等等。

哲學與藝術(shù)在某種意義上是一體的，舉個例子，你可能就會更加明了，它們的關(guān)系就和你一樣，哲學就是內(nèi)在的自我，是精神形態(tài)的，而藝術(shù)就是外在的肌體，人體就是藝術(shù)，藝術(shù)是為人能夠體感到的一種表現(xiàn)形式，哲學讓你認清表象，然后通過具體的物象或者行為表現(xiàn)出來，這就是哲學對于藝術(shù)的指導意義所在；相反的，人們只有通過具體的象所呈現(xiàn)出來的信息，經(jīng)過梳理，總結(jié)，分析，形成知識點，然后把眾多知識點加以整合，就形成了理論體系，但是理論體系是非常艱澀和難以理解的，這時如果再次經(jīng)過凝練，簡易，就最終產(chǎn)生了哲學，這就是哲學與藝術(shù)的關(guān)系！我們的易經(jīng)就是通過萬象所得到的一種哲學，而太極圖就是最高度簡化的哲學形式！

哲學作為人類理性認識的最高形式，要對作為人類感性認識最高形式的藝術(shù)產(chǎn)生影響，必然經(jīng)過美學這一中介。

黑格爾將美學稱之為“藝術(shù)哲學”，明確指出美學在藝術(shù)與哲學之間的橋梁作用。

哲學對藝術(shù)的影響，首先表現(xiàn)在對藝術(shù)家的影響。藝術(shù)家在從事創(chuàng)作活動時，總會自覺或不自覺地受到特定哲學思想的影響，并通過自己的藝術(shù)作品表現(xiàn)或流露出來。

例如：李白的審美理想，深受莊子美學推崇天然之美的思想影響，他不但大力倡導“自然”、“清真”的風格，贊賞“清水出芙蓉，天然去雕飾”的天然之美，并且自覺地把這種美學境界作為畢生的追求。

杜甫的美學理想，則受到儒家美學的極大影響，他將“致君堯舜上，再使風俗淳”的抱負融入詩中，以強烈的憂患意識傾訴了對當時統(tǒng)治集團腐朽統(tǒng)治的不滿和對勞動人民深受苦難的同情，產(chǎn)生了《三吏》、《三別》等代表作品。

哲學對藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在它能起到促進藝術(shù)潮流形成的作用。

法國唯心主義哲學家柏格森把所謂“生命沖動”當作世界萬物的主宰，宇宙間的一切似乎都是由這種神秘力量派生出來的，他從唯心論和神秘論的立場出發(fā)，認為只有人的夢幻世界或直覺領域才能達到絕對真實，即所謂的“超現(xiàn)實”。于是，20 世紀 20 年代的歐洲文藝界，形成了一個遍及文學、美術(shù)、電影等領域的“超現(xiàn)實主義”流派。文學上出現(xiàn)了布勒東的散文《動物與人》，阿拉貢的散文集《巴黎的農(nóng)民》等；美術(shù)界出現(xiàn)了西班牙畫家達利的油畫《記憶的永恒》等典型的作品；電影界也出現(xiàn)了西班牙導演布努艾爾拍攝的《一條安達魯狗》等超現(xiàn)實主義影片。

意識形態(tài)和表象呈現(xiàn)的關(guān)系，舉個大家熟悉的例子：

禪宗六祖惠能大師當年剛?cè)敕痖T修行時，他的師父出題讓他們寫一首偈語來闡述自己對佛法的領悟，于是大師兄神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>

慧能則對大師兄的觀點提出了不同的感悟，他說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！?/p>

他們的領悟思考是哲學，把這段故事寫下來就是藝術(shù)。

到此，以上就是小編對于當代藝術(shù)與當代教育的關(guān)系的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于當代藝術(shù)與當代教育的關(guān)系的1點解答對大家有用。