大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于西方對幼兒教育的全球影響的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹西方對幼兒教育的全球影響的解答，讓我們一起看看吧。

1. 亞里士多德幼兒教育思想的意義？
2. 亞里士多德幼兒教育思想的啟示？
3. 20世紀(jì)以來西方兒童觀的進(jìn)步表現(xiàn)？
4. 西方第一部真正的兒童圖畫書是？
5. 有人說西方教育更有利于孩子成長，你怎么看？

亞里士多德幼兒教育思想的意義？

增進(jìn)兒童的健康和體質(zhì)是學(xué)前教育階段的任務(wù)，為了健康培養(yǎng)下一代，亞里士多德指出應(yīng)當(dāng)實行優(yōu)生，并要求母親親自哺乳，這樣能滿足嬰兒的營養(yǎng)需要。

亞里士多德認(rèn)為，五歲前不能教兒童學(xué)習(xí)任何功課，他們的活動應(yīng)該是游戲和聽故事。

他把兒童身體健康作為其心理發(fā)展的前提，也非常強(qiáng)調(diào)環(huán)境對兒童心理健康成長的影響，要求為兒童創(chuàng)設(shè)一個純潔的、健康的教育環(huán)境。亞里士多德的學(xué)前教育思想把古代學(xué)前教育理論推向了一個新的高度，對西方后世學(xué)前教育理論和實踐有著深遠(yuǎn)的影響。

亞里士多德幼兒教育思想的啟示？

一、亞里士多德的教育思想：1.教育應(yīng)是國家的事業(yè)。

亞里士多德把教育和政治直接聯(lián)系起來，要求奴隸主國家直接管理和掌握教育。

2.身心和諧發(fā)展教育思想。

亞里士多德根據(jù)人是由身體（肉體）和心靈兩個不可分割的部分所組成的理論，在西方教育史上第一個從理論上論證了身心和諧發(fā)展的教育問題。

亞里士多德把靈魂分為三個部分：一是表現(xiàn)在身體的生理方面的植物靈魂，是靈魂的低級部分，為一切生物所共有；二是非理性靈魂，即動物靈魂，也稱意志靈魂，表現(xiàn)為感覺與欲望，是靈魂的中級部分，為動物和人所共有；三是理性靈魂，表現(xiàn)為理智與沉思，為靈魂的高級部分，是人類所特有。

20世紀(jì)以來西方兒童觀的進(jìn)步表現(xiàn)？

二十世紀(jì)后期，后現(xiàn)代派解構(gòu)風(fēng)潮席卷學(xué)術(shù)界。在兒童研究領(lǐng)域，美國紐約大學(xué)教授尼爾·波茲曼驚呼：童年消逝了！通過對比這個階段與之前時代不同社會結(jié)構(gòu)對兒童這一概念的理解，波茲曼發(fā)現(xiàn)兒童區(qū)別于成人的顯著特點正逐漸模糊，建立于兒童年齡與獨特個性的基礎(chǔ)上的兒童觀念受到了極大的沖擊。兒童變得越來越不像我們認(rèn)為應(yīng)該的那樣，他們在心理和生理方面飛速成長，本來仍然處于童年期的他們與成人間的分別卻很快消失。英國教育學(xué)家大衛(wèi)·帕金翰也因此宣告：童年已死！我們過去所熟悉和了解的兒童觀念正在消亡，兒童“早熟”、成人化，在二十世紀(jì)末成為一個顯著的社會現(xiàn)象。

兒童觀不是一成不變的，它與社會發(fā)展緊密相關(guān)，總是處于不斷的研究和定義中。今天，我們正面臨著對兒童觀進(jìn)行反思與如何重構(gòu)童年的問題，以使兒童與成人彼此分隔開來，維持兒童與成人之間的界限，使兒童自然的本性能正常地發(fā)展，讓童年歸于純真。

西方第一部真正的兒童圖畫書是？

1658年，捷克教育家揚.阿姆司.夸美紐斯編寫的《世界圖解》。

世界圖解，又名《可見的世界》、《宇宙奇觀》。捷克夸美紐斯著。1658年出版。是作者根據(jù)他所提出的適應(yīng)自然和直觀教學(xué)原則寫成的一部小學(xué)教科書。其有附以插圖的短文一百五十篇，內(nèi)容包括自然（宇宙、地理、植物、動物、人體等）、人類活動（手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、文化等）、社會生活（國家管理、法院）和語言文字等方面，試圖授予兒童以百科全書式的知識，在歐洲國家廣泛流行。

有人說西方教育更有利于孩子成長，你怎么看？

簡單地說中西方教育都是為各自的政治信念服務(wù)的教育體系。西方教育是為培養(yǎng)個人主義精英階層而服務(wù)的，是出幾個大師的教育體系，并以此為榮。我國教育是為培養(yǎng)具有集體主義意識的整體民眾而服務(wù)的，是出一代又一代建設(shè)者的教育體系，并以此為己任。這兩種目標(biāo)和宗旨永遠(yuǎn)不可能互相替代或轉(zhuǎn)換。

到此，以上就是小編對于西方對幼兒教育的全球影響的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于西方對幼兒教育的全球影響的5點解答對大家有用。