大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于幼兒教育機(jī)構(gòu)名稱變化原因的問題,于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育機(jī)構(gòu)名稱變化原因的解答,讓我們一起看看吧。
三個(gè)學(xué)制對學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱分別是什么?
學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱是蒙養(yǎng)院,再次分為初等小學(xué)堂(6-11歲)、高等小學(xué)堂(11-15歲)、中學(xué)堂(15-20歲)、再次就是類似大學(xué)的科目(20-27歲)、再者就是通儒院(27-32歲)。
即6歲進(jìn)小學(xué),20歲中學(xué)畢業(yè),讀完通儒院32歲。
部門更名是什么意思?
部門更名是指一些部門隨著社會(huì)的不斷發(fā)展其功能也發(fā)生了根本變化,為了適應(yīng)這種變化和更好的服務(wù)于社會(huì)給人民群眾提供更便利的服務(wù),而進(jìn)行的一種名稱變更。
如過去的藥監(jiān)局,物價(jià)局,技術(shù)監(jiān)督局等,隨著改革的不斷發(fā)展這些部門的職能在弱化,為了適應(yīng)改革的發(fā)展,這三個(gè)部門合并后更名為食品藥品監(jiān)督管理局。
教育局為什么叫教科體局?
市級(jí)縣級(jí)機(jī)構(gòu)改革,各地局委合并政策有所區(qū)別,有的地方教育局科技局體育局合并為一個(gè)局,簡稱為教科體局。教育局,以前曾稱為教育委員會(huì),負(fù)責(zé)城市學(xué)校教育等相關(guān)工作,包括基礎(chǔ)九年制義務(wù)教育,幼兒教育,中等職業(yè)教育等,有的城市還有自己的高等教育教育。
教育局好多年前就是單獨(dú) 叫教育局。在前幾年機(jī)構(gòu)改革時(shí),將教育局、科技局和體育局(有的縣叫體育中心)三個(gè)機(jī)構(gòu)合并,成立了教育科技體育局。
這也是在國務(wù)院實(shí)施機(jī)構(gòu)改革后,各省的市、縣級(jí)對政府部門機(jī)構(gòu)進(jìn)行壓縮合并,整合職能進(jìn)行的機(jī)構(gòu)改革。
教育局稱為教科體局的地方,一定是完成了機(jī)構(gòu)改革的地方。這個(gè)機(jī)構(gòu)是由原來的教育局、科技局、體育局三個(gè)職能局經(jīng)過職能整合,重新建立起來的一個(gè)政府行政機(jī)構(gòu)。它的職能涵蓋了以前三個(gè)局的行政職能。但經(jīng)過整合后,人員精簡了,辦事效率提高了。以前在教育局辦理的業(yè)務(wù),現(xiàn)在,都能在教科體局辦理。
“樂府”的產(chǎn)生、任務(wù)及意義是什么?
樂府”是秦漢時(shí)期建立的音樂機(jī)構(gòu)。在漢武帝時(shí)期最為興盛,其規(guī)模最大時(shí)樂工人數(shù)曾達(dá)1000余人。樂府的任務(wù)是大規(guī)模、大范圍地采集民間歌謠。樂府中的 樂工除對民歌進(jìn)行加工、改編、創(chuàng)作和填寫歌詞外,還研究理論、演唱、演奏。樂府中還擁有優(yōu)秀的音樂家,如漢代協(xié)律都尉李延年,他善于歌唱和創(chuàng)作,很受漢武 帝的賞識(shí),他根據(jù)西域音樂創(chuàng)作出“新聲二十八解”,這是汲取西域音樂的精華進(jìn)行創(chuàng)作的最早記錄。公元前7年,漢哀帝罷樂府,使樂府由盛變衰。樂府的產(chǎn)生起 到了保存民間音樂的作用,促成了漢代民間音樂的繁榮,對其后音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
一、樂府的產(chǎn)生
"樂府"是古代音樂機(jī)構(gòu)的名稱。樂,是音樂;府,是官署,樂府是官方設(shè)置的音樂機(jī)構(gòu)。其實(shí)早在秦代已有樂府的設(shè)置,可是人們一直認(rèn)為樂府是漢武帝時(shí)代開始設(shè)立的。上世紀(jì)七十年代,在秦始皇陵附近出土的編鐘,上有用秦篆刻記的"樂府"二字,可見在秦和漢初就有了樂府。
二、樂府的任務(wù)
樂府的任務(wù)一方面是為一些文人創(chuàng)作的詩歌制譜配樂、進(jìn)行演奏,另一方面是采集各地的民間歌謠。而采風(fēng)是為考察民情、同時(shí)旨在豐富樂府的樂章,供宮廷各種典禮、以至娛樂之用。不管采風(fēng)出于何種目的,它都起到了收集和保存民歌的作用,使當(dāng)時(shí)四散于民間的、僅靠口耳相傳的民間作品保存下來,這在文學(xué)史上有極重大的意義。
當(dāng)時(shí)樂府所掌握的詩歌,分兩大類。一部分是專供朝廷祀祖燕享使用的郊廟歌辭,猶如《詩經(jīng)》中的頌,是典型的廟堂文學(xué)。一部分是從全國各地采集來的"俗樂",相當(dāng)于《詩經(jīng)》里的"風(fēng)",其作者大都是勞動(dòng)者和社會(huì)底層的士人。這部分樂府詩中的精畢,是最有價(jià)值的作品。
三、樂府的意義
首先,樂府民歌題材廣泛,真實(shí)、深刻的反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),是對《詩經(jīng)》開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。
其次,在體裁上樂府民歌大多為敘事詩,因此漢樂府民歌標(biāo)志著我國敘事詩一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。
再次,漢樂府民歌的形式自由多樣,打破了《詩經(jīng)》以來的四言格式,以雜言為主,并逐漸趨向五言??梢哉f,五言詩的產(chǎn)生和興起,是由樂府民歌開其先河,而擴(kuò)大到整個(gè)文壇的。
漢樂府的優(yōu)秀篇目這里不再分析舉例。
到此,以上就是小編對于幼兒教育機(jī)構(gòu)名稱變化原因的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于幼兒教育機(jī)構(gòu)名稱變化原因的4點(diǎn)解答對大家有用。
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