大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于方言在幼兒教育發(fā)展的案例的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹方言在幼兒教育發(fā)展的案例的解答，讓我們一起看看吧。

1. 成人應(yīng)該從哪些方面注意語(yǔ)言文明為幼兒做出表率？
2. 有些家長(zhǎng)從小就一直讓孩子說(shuō)普通話(huà)，導(dǎo)致孩子有些方言的意思都不懂了，這樣真的好嗎？
3. 為什么說(shuō)，方言是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最重要傳承工具？

成人應(yīng)該從哪些方面注意語(yǔ)言文明為幼兒做出表率？

作為成年人，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面，來(lái)注意自己的語(yǔ)言文明，為幼兒做出表率。

一、在生活中，成年人要克服自己說(shuō)臟話(huà)，說(shuō)網(wǎng)絡(luò)，與以及亂發(fā)情緒時(shí)，導(dǎo)致的惡劣用語(yǔ)的現(xiàn)象。否則，幼兒會(huì)進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致變異教育。

二、在生活中，成年人要多說(shuō)文明用語(yǔ)，語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，注意表達(dá)的優(yōu)美，幼兒會(huì)進(jìn)行模仿，長(zhǎng)此以往，幼兒的語(yǔ)言，也會(huì)逐漸改變。

教師是幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的直接榜樣，其一言一行都潛移默化地影響著幼兒的發(fā)展。

因此，《指南》建議，“和幼兒講話(huà)時(shí)，成人自身的語(yǔ)言要清楚、簡(jiǎn)潔”“與幼兒交談時(shí)，要用幼兒能聽(tīng)得懂的語(yǔ)言”“成人注意語(yǔ)言文明，為幼兒做出表率”“對(duì)幼兒講話(huà)時(shí)，注意結(jié)合情境使用豐富的語(yǔ)言，以便于幼兒理解”，等等。但從以上案例中我們可以看出，不少教師在日常與幼兒交流時(shí)存在語(yǔ)言不明確、不規(guī)范、不文明、不生動(dòng)等問(wèn)題，需要加以改變，以便為幼兒創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的語(yǔ)言環(huán)境，提供規(guī)范、優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言范本。

首先，教師要堅(jiān)持用普通話(huà)與幼兒交流，特別是不能用方言和兒化語(yǔ)言，以便幼兒從小學(xué)習(xí)規(guī)范語(yǔ)言。

其次，教師要時(shí)刻注意文明用語(yǔ)，要用正面語(yǔ)言進(jìn)行引導(dǎo)，如 “不著急，咱們一起試試”“別哭，我來(lái)幫你”“你想一想這樣做對(duì)不對(duì)”，等等。

這樣不僅正面引導(dǎo)了幼兒的行為，而且潛移默化地影響了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)，使他們形成文明用語(yǔ)的習(xí)慣。

此外，教師說(shuō)話(huà)時(shí)還要注意相應(yīng)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，并可運(yùn)用合適的眼神、表情、動(dòng)作等增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。

在這樣的熏陶下，幼兒的語(yǔ)言表達(dá)也會(huì)變得生動(dòng)得體。 在指導(dǎo)幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要密切注意觀察幼兒的日?；顒?dòng)，巧妙捕捉教育契機(jī)，充分利用幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，尊重幼兒的表達(dá)需要，并樹(shù)立文明、規(guī)范的語(yǔ)言榜樣，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展。

有些家長(zhǎng)從小就一直讓孩子說(shuō)普通話(huà)，導(dǎo)致孩子有些方言的意思都不懂了，這樣真的好嗎？

隨著國(guó)家推行普通話(huà)教育，幼兒園，學(xué)校普通話(huà)教學(xué)，現(xiàn)在的學(xué)生，年輕人都在說(shuō)普通話(huà)。我本人是客家人，講客家話(huà)，我問(wèn)現(xiàn)在的年輕人能不能用客家話(huà)念書(shū)？都說(shuō)不會(huì)，老師沒(méi)教。我讀書(shū)的時(shí)候，老師用客家話(huà)和普通話(huà)教育，我那代人能用客家話(huà)母語(yǔ)去念書(shū)，可現(xiàn)在學(xué)生只能用普通話(huà)了。

隨著人口流向城市，日常生活都講普通話(huà)了，前兩年我村的兄弟在深圳居住，帶小孩回鄉(xiāng)下，小孩一點(diǎn)都不會(huì)講鄉(xiāng)下話(huà)，甚至聽(tīng)不懂，我問(wèn)他，你爸爸不教你嗎？他說(shuō)沒(méi)有。隨著社會(huì)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)化，好多東西，得不到保護(hù)。如地方言，不用幾代人，就慢慢消失了。希望得到國(guó)家重視，能結(jié)給地方教育。

不是有意讓說(shuō)普通話(huà)，幼兒園的整體環(huán)境就是普通話(huà)，讀書(shū)以后肯定普通話(huà)接觸比方言多。

不過(guò)方言也并沒(méi)有放棄，畢竟整體長(zhǎng)大的社會(huì)環(huán)境還是各地方言為主的，關(guān)鍵點(diǎn)不在于要不要立馬就去學(xué)習(xí)去使用方言，我覺(jué)得可貴的是把方言里面一些生動(dòng)有趣，充滿(mǎn)活力的詞匯，一些語(yǔ)法用法跟主流語(yǔ)言去碰撞去結(jié)合，讓語(yǔ)言延續(xù)生命也進(jìn)一步發(fā)展。

沒(méi)有語(yǔ)言是永遠(yuǎn)一層不變的，我認(rèn)為這樣做應(yīng)該比強(qiáng)調(diào)方言的獨(dú)立性和不可混合來(lái)得更有意義。

有啥不好，我就是典型案例。我自幼在油田長(zhǎng)大，周?chē)膫€(gè)省份的人都有，方言五花八門(mén)。老爸老媽一商量，不教我山東話(huà)了，直接就是普通話(huà)。其實(shí)他們教不教都無(wú)所謂，因?yàn)樾∨笥褌冊(cè)谝黄?，只能普通?huà)，否則怎么交流？我很多同學(xué)就是在家說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)話(huà)，出來(lái)就是一點(diǎn)口音都沒(méi)有的普通話(huà)。

現(xiàn)在，我的感觸就是，我雖然不會(huì)方言，但除了個(gè)別南方話(huà)，我基本都聽(tīng)得懂。大學(xué)上中文系，研究語(yǔ)言的時(shí)候試著學(xué)了幾種方言，也很容易學(xué)會(huì)。所以，自小說(shuō)普通話(huà)沒(méi)啥問(wèn)題，挺好的。

語(yǔ)言第一功能是交流，這是根本。

我覺(jué)得是可以的，先不說(shuō)國(guó)家大力推行普通話(huà)，各地的方言，聽(tīng)起來(lái)的確有些費(fèi)勁，普通話(huà)就是為了在國(guó)內(nèi)讓大家交流盡可能地沒(méi)有障礙，現(xiàn)在從幼兒園開(kāi)始就推廣普通話(huà)，幼兒園的教師基本也說(shuō)普通話(huà)，將來(lái)孩子們?cè)谏鐣?huì)上和職場(chǎng)上交往，普通話(huà)還是會(huì)被更多的人接受的，所以我覺(jué)得方言家長(zhǎng)不教，不是什么問(wèn)題

把秦始皇挖出來(lái)他說(shuō)的啥你也聽(tīng)不懂，一代人有一代人的交流方式，聽(tīng)不懂是一時(shí)的他要是喜歡一洋妞一個(gè)禮拜就學(xué)會(huì)英文了，他不會(huì)方言那是因?yàn)樗貌坏剑枰脮r(shí)候自然就去學(xué)了。

為什么說(shuō)，方言是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最重要傳承工具？

謝邀！

中國(guó)五千年文化，從古流傳到今。除了有文字記載保留下來(lái)的，還有很多都是靠口口相傳的。也就是說(shuō)口口相傳的絕對(duì)都是用的方言。因此說(shuō)方言是非物文化遺產(chǎn)傳承的工具，毫不為過(guò)。

現(xiàn)在全國(guó)各個(gè)地方的人們還都喜歡用方言進(jìn)行交流，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這樣說(shuō)話(huà)很親切，更容易勾通。

另外許多地方特色曲藝戲曲，都必須要用方言來(lái)演唱才有韻味。試說(shuō)一下，如果京劇演員用普通話(huà)來(lái)唱念做打，那還是京劇嗎？

現(xiàn)在已有很多的方言已經(jīng)滅絕或正在滅絕，所以國(guó)家在推廣普通話(huà)的同時(shí)，對(duì)各地方言應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)整理保護(hù)工作，使其做為文物保存下去才行。

空講道理沒(méi)有說(shuō)服力。我來(lái)舉兩個(gè)方言有大價(jià)值的案例。

偶然發(fā)現(xiàn)的粵語(yǔ)音韻

江弱水先生曾經(jīng)偶然聽(tīng)人用粵語(yǔ)讀一句古詩(shī):

風(fēng)勁角弓鳴

這句詩(shī)用普通話(huà)來(lái)讀沒(méi)有什么特別的感觸，我們的感覺(jué)只是文字的聯(lián)想帶來(lái)的。但是，懂粵語(yǔ)的朋友試著用粵語(yǔ)來(lái)讀一讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句詩(shī)的發(fā)音就像弓弦的迸響，這是聲音帶來(lái)的直觀感觸。中國(guó)的語(yǔ)言就是這樣，北方越來(lái)越簡(jiǎn)，相比較而言，南方保留了更多的古漢語(yǔ)特色。按照古漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)北方只有“平上去”三種聲調(diào)，而南方很多方言保留了“入聲字”的讀法。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)，普通話(huà)只有“陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲”四個(gè)聲調(diào)，但是南方方言卻更多，比如蘇州話(huà)有七個(gè)聲調(diào)，粵語(yǔ)有十個(gè)聲調(diào)。

楚辭讀法的失傳

很遺憾地告訴大家，楚辭該怎么誦讀現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)人知道了，或者說(shuō)漢代以后就沒(méi)有人知道了。

屈原、宋玉等人的楚辭作品歷來(lái)受人追捧，這些作品有一個(gè)共同的特點(diǎn):

書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物

歷來(lái)研究楚辭的學(xué)者很多，比較著名的如漢代王逸、魏晉郭璞、宋代洪興祖，近現(xiàn)代有游國(guó)恩、朱季海等，但眾說(shuō)紛紜。比如游國(guó)恩的《離騷纂義》對(duì)各種學(xué)家說(shuō)法進(jìn)行甄別，并形成了自己的體系。朱季海的《楚辭解故》，想深入研究楚辭的人是繞不開(kāi)這本著作的。

之所以眾說(shuō)紛紜，一個(gè)很大原因就是楚聲的失傳，即楚國(guó)地區(qū)地方語(yǔ)言的失傳，讓楚辭里的發(fā)聲、文字與官話(huà)和地方方言出現(xiàn)了差別化，有些事物專(zhuān)屬楚語(yǔ)方言，其他地方語(yǔ)言不能理解其所指何物，到現(xiàn)在依然不可知。

有人可能會(huì)講，就是知道了發(fā)聲有什么用?還能當(dāng)飯吃嗎？

標(biāo)準(zhǔn)答案是:能！

漢代有一個(gè)人叫做朱買(mǎi)臣，他就是靠會(huì)用楚語(yǔ)讀楚辭而受到漢武帝青睞，官拜中大夫。覆水難收的故事就是說(shuō)朱買(mǎi)臣發(fā)跡以后，羞辱那個(gè)曾經(jīng)看不起他的妻子的。李白曾經(jīng)和他有類(lèi)似的遭遇，所以寫(xiě)過(guò):

會(huì)稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦。

仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。

方言是文化的活化石。因?yàn)榉窖宰鳛榈胤轿幕囊环N，是民族文化的有機(jī)組成部分，文化越多的包容性越能顯示出其魅力。在必要時(shí)寫(xiě)進(jìn)課本，通過(guò)教學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行方言的學(xué)習(xí)和傳播，也未嘗不可。

推廣普通話(huà)可能會(huì)對(duì)地方方言造成一定的影響，但語(yǔ)言的形成和延續(xù)是幾百上千年的過(guò)程，不可能在一朝一夕之間改變。作為植根于民間的文化形態(tài)和文化載體，方言有著深厚的民間文化的土壤。濟(jì)南方言的傳承還是比較樂(lè)觀的，很多老濟(jì)南人還在使用，特別是一些家庭內(nèi)部成員之間，使用最多的還是濟(jì)南方言。從這個(gè)層面上來(lái)看，濟(jì)南方言還完全沒(méi)有必要上升到非保護(hù)不可的地步。方言是不可能消失的。將幾億人口都統(tǒng)一到以普通話(huà)作為唯一的語(yǔ)言工具是不可能的。國(guó)家大力推廣普通話(huà)的目的也僅僅是推廣一種交際工具，而不是要其取代方言成為唯一的語(yǔ)言。

到此，以上就是小編對(duì)于方言在幼兒教育發(fā)展的案例的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于方言在幼兒教育發(fā)展的案例的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。