大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于道家的教育思想無(wú)為而治的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹道家的教育思想無(wú)為而治的解答，讓我們一起看看吧。

1. 無(wú)為而教是誰(shuí)的思想？
2. 怎么理解道家的無(wú)為而治？

無(wú)為而教是誰(shuí)的思想？

無(wú)為而治是道家思想

“無(wú)為而治”出自《道德經(jīng)》，是道家的治國(guó)理念?！兜赖陆?jīng)》的思想核心是“道”，“道”是無(wú)為的，但“道”有規(guī)律，以規(guī)律約束宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行，萬(wàn)事萬(wàn)物均遵循規(guī)律。引申到治國(guó)，“無(wú)為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規(guī)律）治國(guó)，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。

“無(wú)為而治”并不是什么也不做，而是不過(guò)多地干預(yù)、充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌?！盁o(wú)為”不是無(wú)所作為，而是不妄作為。因?yàn)椴贿`背客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律而為，所以無(wú)所不為，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規(guī)律。

老子是中國(guó)哲學(xué)家中最有智慧的人。就連儒家創(chuàng)辦人孔子，也千里迢迢而來(lái)，把大雁作為禮物送給了老子。老子對(duì)人生看得極其透徹。他的人生哲學(xué)以道為基礎(chǔ)，以``無(wú)為而無(wú)不為''為人生的總體觀念和價(jià)值觀。在當(dāng)今這個(gè)復(fù)雜紛繁的社會(huì)中，無(wú)為而無(wú)不為的想法，對(duì)今天外表風(fēng)光內(nèi)心彷徨的我們，不啻為一劑清醒劑，他教我們?nèi)绾吻逍训乜创?，以及如何使我們的心靈免受兵荒馬亂，并找到一個(gè)安寧的港灣。

最初由老 子提出的。

無(wú)為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無(wú)為而治的思想方法首先是由老子提出來(lái)的。老子認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由道化生的，而且天地萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化也遵循道的規(guī)律。

怎么理解道家的無(wú)為而治？

無(wú)為而治是老子政治的核心內(nèi)容?？鬃右嗾勥^(guò)無(wú)為而治，他說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”意思是，能夠無(wú)所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？做了些什么呢？只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了。但是，孔子沒(méi)有對(duì)無(wú)為而治進(jìn)行全面建構(gòu)和闡述，在老子的政治哲學(xué)中，無(wú)為而治卻是基本概念，形成了完整的思想體系，其理論基礎(chǔ)是“道法自然”。道法自然內(nèi)聚著無(wú)為而治的基因，無(wú)為而治是道法自然在政治領(lǐng)域的必然要求，就是主張順應(yīng)民心、清靜無(wú)為、正派無(wú)私，反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)和老百姓過(guò)分的人為干預(yù)。老子提出無(wú)為而治，既鮮明表現(xiàn)了與儒家尊禮、墨家尚賢、法家重刑等政治主張的差異，又勸誡當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不斷侵民擾民的政治行為，要求他們遵循治國(guó)安民的內(nèi)在規(guī)律，減少主觀意志和人為干預(yù)

無(wú)為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無(wú)為而治的思想首先是由老子提出來(lái)的。老子認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由道化生的，而且天地萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化也遵循道的規(guī)律。

道以自然為本，那么對(duì)待事物就應(yīng)該順其自然，無(wú)為而治，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不對(duì)它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進(jìn)程。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發(fā)展。

歷史上沒(méi)有道家而只有漢朝教派盛行時(shí)期的道教存在，”道家”是最近十年內(nèi)與道教區(qū)分的一種說(shuō)法而已，假如真有具有組織結(jié)構(gòu)體系存在的道家存在，恐怕歷史就不會(huì)是那樣運(yùn)行下來(lái)的了！

其二，古籍老子在西周之前就存在了只是文字太古能看看是在闡述的人非常少，另一個(gè)原因是守臧在西周守藏室里的著作必定是限制閱讀的東西！東周時(shí)期古籍老子已經(jīng)變成了篆字且七個(gè)諸侯國(guó)都有，那也可能是漢朝的董仲書(shū)與三千家臣無(wú)法用對(duì)付古籍天命一樣將其毀掉再嫁禍于秦始皇焚書(shū)坑儒燒掉了的原因！當(dāng)然不管是古籍老子還是古籍天命都是有作者的卻不是一個(gè)自然人而是歷史積累起來(lái)的總結(jié)版本。故只有著作名稱而沒(méi)有作者署名！另外一個(gè)原因就是古籍老子五千言中內(nèi)涵落到明眼人的手中一下子就看穿了：這不是一個(gè)自然人窮究一生可以達(dá)到的深度與廣度的東西。有誠(chéng)實(shí)守信用的品性制約著不能貪功為己有！

”無(wú)為而治”不是古籍老子五千言中話。估計(jì)是漢朝的儒術(shù)者代替孔子寫(xiě)儒藏是寫(xiě)的?！睙o(wú)為之治”是沒(méi)有辦法使用的虛假性的東西！人世間哪兒來(lái)什么事情都不作為還能有治理作用的事情會(huì)發(fā)生？那不是幻想還有什么東西稱得上幻想呢？設(shè)題者將”無(wú)為之治”嫁禍于古籍老子是在圖謀什么呢？……

古籍老子五千言是以天地運(yùn)行出來(lái)的自然運(yùn)動(dòng)著的存在而人類求生存下去才有可資利用的各種各樣具有各不相同特性的存在來(lái)用勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富來(lái)解決人類自己生存下去的需求問(wèn)題的著作！其中沒(méi)有教任何人去作為任何事情的內(nèi)容 ，只有事實(shí)存在鏈的相關(guān)揭示就放置在著作之中！有一種信不信由你，去作為不作為也由你自己選擇！……

古籍老子五千言中的是”為無(wú)為無(wú)不為”才與”無(wú)為不治”有一點(diǎn)點(diǎn)在文字上有相似之處。而古籍老子五千言中的”無(wú)”不是有沒(méi)有的意思，而是一種存在狀態(tài)看上去是無(wú)的樣子。是人的視覺(jué)效果是”無(wú)”！”無(wú)為”中的”為”是指”作為”，既有自然運(yùn)動(dòng)的作為也可以是人的作為！才有從無(wú)狀態(tài)開(kāi)始作為才有可能出現(xiàn)有物生成的運(yùn)動(dòng)出來(lái)狀態(tài)，也就是”無(wú)中生有”！這事可以追溯到野人群落時(shí)期的祝融搗鼓火而獲得用火的方法！還有農(nóng)耕的起源。等等

如果將”無(wú)為”翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)就是”勞動(dòng)創(chuàng)造和勞動(dòng)創(chuàng)新”！而”為無(wú)為而不為”就是堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造與勞動(dòng)創(chuàng)新就可以解決人類求生存下去的問(wèn)題！

”無(wú)為不治”絕不是古籍老子五千言中表達(dá)出來(lái)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富來(lái)解決人類生存下去的需求問(wèn)題的意思！而是相反的……！設(shè)題者是在構(gòu)陷古籍老子五千言的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的文化！語(yǔ)術(shù)欺騙術(shù)而已。

到此，以上就是小編對(duì)于道家的教育思想無(wú)為而治的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于道家的教育思想無(wú)為而治的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。