大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)與人道主義教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹當(dāng)代藝術(shù)與人道主義教育的解答，讓我們一起看看吧。
- 《雙城記》的藝術(shù)特色，狄更斯人道主義的進(jìn)步性和局限性？
- 為什么把世者做展覽叫人道？
- 白俄羅斯藝術(shù)大學(xué)我國(guó)承認(rèn)嗎？
- 意大利文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)與古希臘美術(shù)有什么聯(lián)系？
《雙城記》的藝術(shù)特色，狄更斯人道主義的進(jìn)步性和局限性？
狄更斯是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露者，同時(shí)又是溫和的人道主義者。
《雙城記》中借厄佛力蒙蒂侯爵抨擊法國(guó)封建貴族統(tǒng)治的暴虐。客觀揭示了官逼明反，民不得不反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作品中塑造的梅尼特醫(yī)生是人道主義的典型，正直高尚，是人愛(ài)與寬恕的化身?？柕蔷哂袀ゴ蟮睦髁x精神等等。都體現(xiàn)了
狄更斯人道主義
但是，作者雖肯定了大革命的必然性與正確性，卻反對(duì)革命暴力和大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。在作者看來(lái)，大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)是可怕的，運(yùn)動(dòng)中的群眾是瘋狂的，盲目的。主張用博愛(ài)代替流血。這個(gè)美好愿望顯然是不能實(shí)現(xiàn)的。作品中對(duì)得伐石夫人等革命者形象的扭曲，正體現(xiàn)了
狄更斯人道主義
的局限性為什么把世者做展覽叫人道？
將世界各地的藝術(shù)品、文物或其他文化遺產(chǎn)進(jìn)行展覽，被稱為人道，是因?yàn)檫@種展覽有助于促進(jìn)人類之間的相互理解、尊重和和諧。通過(guò)展覽，人們可以了解不同文化的獨(dú)特之處，增進(jìn)對(duì)其他民族和國(guó)家的認(rèn)知。
展覽也為人們提供了學(xué)習(xí)和教育的機(jī)會(huì)，使他們能夠欣賞和欣賞不同文化的藝術(shù)和創(chuàng)造力。
此外，展覽還可以促進(jìn)文化交流和合作，推動(dòng)世界各地的文化多樣性和文化遺產(chǎn)的保護(hù)。總之，將世界各地的藝術(shù)品和文化遺產(chǎn)展覽出來(lái)，有助于推動(dòng)人類的共同發(fā)展和進(jìn)步。
白俄羅斯藝術(shù)大學(xué)我國(guó)承認(rèn)嗎？
承認(rèn)
白俄羅斯藝術(shù)大學(xué)我國(guó)承認(rèn)，
白俄羅斯國(guó)立文化藝術(shù)大學(xué)是1975年在原明斯克文化學(xué)院的基礎(chǔ)上成立的，是白俄羅斯共和國(guó)文化部直屬的文化藝術(shù)領(lǐng)域重點(diǎn)大學(xué)。白俄羅斯國(guó)立文化藝術(shù)大學(xué)的科學(xué)家每年都獲得國(guó)家頒發(fā)的高額獎(jiǎng)項(xiàng)，這些榮譽(yù)是對(duì)白俄羅斯科學(xué)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)的榮譽(yù)稱號(hào)。大學(xué)成立期間，已有超過(guò)25,000名年輕專家獲得了大學(xué)文憑。高素質(zhì)的教職人員幫助白俄羅斯國(guó)立文化藝術(shù)大學(xué)培訓(xùn)具有深厚專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)人道主義培訓(xùn)的最高資歷的專家。該大學(xué)約有5500名學(xué)生。其中有300多個(gè)是外國(guó)公民。教職員工358人，其中具有副博士學(xué)位或職稱的170人。
意大利文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)與古希臘美術(shù)有什么聯(lián)系？
大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地。
它在中世紀(jì)還不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，北部為神圣羅馬帝國(guó)所控制，南部相繼被德、法、西 班牙等國(guó)所占領(lǐng)，中部為教皇的統(tǒng)治區(qū)，長(zhǎng)期處于四分五裂的狀態(tài)。但因其面臨地中海，是西歐和東方貿(mào)易的樞紐，故城市 興起較早較快，從中古末期就有了資本主義的萌芽。北方的佛羅倫薩、熱內(nèi)亞、米蘭和濱海的威尼斯商業(yè)都是發(fā)達(dá)，擁有龐 大的船隊(duì)，商業(yè)貿(mào)易遍及北非、小亞細(xì)亞、君士坦丁堡和黑海沿岸。佛羅倫薩是最大的工業(yè)中心，除絲織品，用來(lái)自英國(guó)、 西班牙的羊毛織成的呢絨遠(yuǎn)銷歐洲各地。在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新興的資產(chǎn)階級(jí)十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的力量，重視科學(xué)，蔑視宗教， 崇敬光榮的希臘、偉大的羅馬，以人道主義取代非人道禁欲主義。于是意大利首先在意識(shí)形態(tài)上掀起了反對(duì)中世紀(jì)的斗爭(zhēng)， 在歐洲形成了被稱為文藝復(fù)興的繼古希臘之后的第二次文藝高峰。文藝復(fù)興時(shí)期人們的思想從中世紀(jì)解放出來(lái)，意大利美術(shù)的內(nèi)容、形式和題材也都有別于中世紀(jì)唯靈論統(tǒng)治下的美術(shù)。雕塑藝術(shù)經(jīng)歷了近千年的附屬于建筑物之后，恢復(fù)了古典時(shí)代的獨(dú)立地位，擴(kuò)大了形象的概括范圍，具有了人的個(gè)性。執(zhí)政 者、衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的胸像、騎馬像大量出現(xiàn)。浮雕運(yùn)用了繪畫(huà)上的透視法具有了更強(qiáng)的表現(xiàn)力。繪畫(huà)藝術(shù)中，除了紀(jì)念性壁畫(huà)出現(xiàn) 了史無(wú)前例的繁榮之外，應(yīng)特別提到的是架上繪畫(huà)的產(chǎn)生。架上繪畫(huà)的產(chǎn)生為美術(shù)發(fā)展的新的旅程打下了基礎(chǔ)。肖像畫(huà)開(kāi)始 了空前的繁榮。中世紀(jì)的雕像與繪畫(huà)從屬于建筑，雖然也有“綜合性”，但文藝復(fù)興時(shí)期三者的關(guān)系卻是平行的、互補(bǔ)的、 獨(dú)立的，因而也就具有了新的時(shí)代意義。古埃及人采用大理石作為其建筑的主要材料改變了古希臘早期建筑材料——木頭和泥石。公元前7世紀(jì)中期，希臘人就開(kāi)始采用大理石雕刻巨大的人像，他們制作這種直立人像的靈感直接來(lái)自古埃及，同時(shí)還從古埃及人那里學(xué)到了雕刻技術(shù)。古希臘人不僅采用了古埃及的雕刻藝術(shù)，還在很大程度上采用了埃及的比例系統(tǒng)（對(duì)比一下古埃及與古希臘雕刻作品，便知用石頭雕出同真人一般大小的雕像并非易事，任何無(wú)系統(tǒng)的策劃都將導(dǎo)致失?。?。古希臘的科學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其燦爛的文化成就對(duì)西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為近代歐洲科學(xué)文化起源的基礎(chǔ)。借其有利的地理位置，使古希臘文化吸取了許多古埃及文化的成分，“克里特島的刻印、壁畫(huà)、石器，更主要的是它的在文字中都可以感受到古埃及人對(duì)其的影響?！?/p>到此，以上就是小編對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)與人道主義教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)與人道主義教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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