大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于中日幼兒教育課堂差異研究的問題,于是小編就整理了4個相關(guān)介紹中日幼兒教育課堂差異研究的解答,讓我們一起看看吧。
中日學(xué)前教育之間的聯(lián)系?
一、日本根據(jù)《學(xué)校教育法》規(guī)定,其幼兒園期間的教育目標(biāo)是:
培養(yǎng)孩子日常生活的習(xí)慣,讓孩子的身體機能得到最大的發(fā)展。
培養(yǎng)孩子在集體內(nèi)生存的能力,讓孩子對集體生活需要的團結(jié)互助、自主、自律精神有初步的了解。
培養(yǎng)孩子對社會的概念,了解一些基礎(chǔ)日常的社會活動。
中日學(xué)前教育之間存在著一定的聯(lián)系,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1. 歷史淵源:中日兩國的學(xué)前教育都有著悠久的歷史,雖然在不同的歷史時期,但都受到了當(dāng)時社會和政治環(huán)境的影響,形成了各自獨特的發(fā)展路徑。
2. 教育理念:中日兩國的學(xué)前教育都強調(diào)以兒童為中心,注重培養(yǎng)兒童的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力,強調(diào)幼兒的自主性和主動性,注重幼兒的身心健康和情感發(fā)展。
3. 教育制度:中日兩國的學(xué)前教育都有相應(yīng)的教育制度和政策,包括幼兒園和托兒所的管理和規(guī)范,幼兒教師的培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展等方面。
4. 交流合作:中日兩國的學(xué)前教育界也有一定的交流合作,包括學(xué)術(shù)研究、教育交流、師資培訓(xùn)等方面。例如,兩國的幼兒教育專家和學(xué)者經(jīng)常進行學(xué)術(shù)交流和合作研究,共同探討學(xué)前教育的發(fā)展和創(chuàng)新。
中日民間藝術(shù)的差異?
日本藝術(shù)源于中國,卻散發(fā)出和中國藝術(shù)迥然不同的氣息。中國的藝術(shù)雄渾,博大,秀美。而日本的藝術(shù)精致,簡潔,抽象。二者雖然有一致的載體,卻蘊含了截然不同的內(nèi)涵。
例如,中日的繪畫若要表現(xiàn)禪,通常都會采用留白,密而不表,白描等手法??墒嵌U的意蘊,卻因為一些細節(jié),被從不同的側(cè)面闡釋了。中式的禪,是禪意,這種意蘊是一種回味無窮的感受,足以久久回味而不失其滋味。而日式的禪,是禪思,它蘊含著一種對禪的有趣的,有深意的思辨,其揭示的理念亦是震撼人心的。
而中國的藝術(shù)是有生命力的。中國藝術(shù)里的各個元素之間的聯(lián)系講究渾然天成,自成一體。元素似乎要成為一個元素,卻又似乎不成為一個元素。對自然的道和氣都生動地刻畫出來。
這背后的區(qū)別,與中日文化的源頭有莫大的關(guān)系。中國文化的源頭是儒和道,講的是關(guān)系的協(xié)調(diào),講的是無以及無中生有,所以中國的藝術(shù),體現(xiàn)的也是一種模糊的,似是而非的,大融合的,合乎道的美。而日本文化的源頭是神道教。神道教講的是萬物有靈,而萬物首先作為一個不可分割的個體存在,然后才與其它個體發(fā)生聯(lián)系。所以這種聯(lián)系并不是必然的,因而藝術(shù)表現(xiàn)中的元素之間總有著這么一個間和度,使之并不完全融合。
中日化妝文化的發(fā)展與差異?
我們中國的話,好像比較喜歡那些嗯濃顏系的美人,然后我們是希望把自己劃到一個比較有那種強大氣場,然后比較自信,女王范十足的那一種妝容,嗯,其實板的話,他們可能更喜歡那種可愛卡哇伊的,臉上總是會有那種啊。血粉粉的那種腮紅,然后那個嘴唇的話,就是那種嫩嫩的小女生的那種樣子。
中日圍棋文化對比?
從棋子上分:
日韓因為平時生活習(xí)慣跪著,所以大多采取棋墩,棋子采用雙面鼓式。從上面俯視,棋子比較有立體感。
中國因為采用棋盤,而且多為坐式,所以棋子采用平底棋子。
從規(guī)則上分:
中國大陸采用數(shù)子法,吳清源老先生認為這是世界上最科學(xué)的方法。
中國臺灣省采用數(shù)點法,目前只在臺灣島上使用這種規(guī)則,極為麻煩。
日韓均采用數(shù)目法,也是目前爭議較大的方法,存在許多不合理性。
目前通行的方法是:在哪個地方比賽,就采取哪個地方的規(guī)則。在中國大陸比賽時就采用數(shù)子法,黑棋貼7.5目,在日韓比賽就采取數(shù)目法,黑棋貼6.5目。
圍棋是屬于全人類的,與國籍無關(guān)。歐美等西方國家也有職業(yè)棋手的。
到此,以上就是小編對于中日幼兒教育課堂差異研究的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于中日幼兒教育課堂差異研究的4點解答對大家有用。
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