大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于儒家思想與當(dāng)代社會(huì)教育的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹儒家思想與當(dāng)代社會(huì)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家道家思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟迪？
2. 談?wù)勅寮宜枷雽?duì)古代及現(xiàn)代的影響和借鑒意義？

儒家道家思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟迪？

1、儒家思想

對(duì)中國(guó)文化的影響很深，幾千年來的封建社會(huì)。

中國(guó)人代代傳授的不外《四書》、《五經(jīng)》。中國(guó)人基因中的責(zé)任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國(guó)、平天下）都是儒家思想與專制統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果。自從中國(guó)人開始追求現(xiàn)代化以來，儒家思想在中國(guó)文化上的地位就發(fā)生了非常大的變化。自明清時(shí)代，儒家思想在中國(guó)文化上的地位就發(fā)生了非常大的變化。

每個(gè)人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)參考儒家傳統(tǒng)提供的資源。尤其是華人和東亞人應(yīng)該有這個(gè)機(jī)會(huì)。但是正如其它的文化傳統(tǒng)，儒家傳統(tǒng)屬于全人類，所以儒家的思想文獻(xiàn)應(yīng)該盡量翻譯成各種語(yǔ)言，提供給大家。

儒家經(jīng)典著作當(dāng)中，到現(xiàn)在只有《論語(yǔ)》被翻譯成瑞典文。從一開始儒家思想就體現(xiàn)為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。用今天的話語(yǔ)來講，在古代中國(guó)儒家思想就被理解為人類文明的核心。結(jié)果，至少在中國(guó)，儒家思想被視為文明或文化的一個(gè)不可分割的組成部分。

儒家思想給現(xiàn)代人提供了很豐富的資源。面對(duì)這些資源，現(xiàn)代人具有一個(gè)選擇的自由，可以吸收資源里面的一些成分，也可拋棄一些成分。

但是不管你做出什么選擇，儒家思想屬于全人類的文化遺產(chǎn)寶庫(kù)。保存和解釋儒家思想文獻(xiàn)，增進(jìn)人們對(duì)它的理解是我們作為對(duì)儒家感興趣的學(xué)者的一個(gè)重要任務(wù)。不管你對(duì)儒家思想的評(píng)價(jià)如何，了解這個(gè)極其豐富多彩的傳統(tǒng)一定會(huì)使得你的生活更加豐富。

2、道家思想

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治的影響。道家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治的影響主要體現(xiàn)在道家黃老派的理論和實(shí)踐上。

對(duì)傳統(tǒng)法律制度的影響。道家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想支柱之一，道家提倡“無為”和“自然”，成為一項(xiàng)中國(guó)古代重要的法律原則。

談?wù)勅寮宜枷雽?duì)古代及現(xiàn)代的影響和借鑒意義？

儒家思想對(duì)齊家治國(guó)平天下起到了根本作用，對(duì)中國(guó)人影響深遠(yuǎn)且具大。但是這種思想是典型的安內(nèi)不能除外，以忍為主。是一種保守型的思維，對(duì)目前多元復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)完全不適合也不適應(yīng)。中國(guó)在歷史上兩次大擴(kuò)張都不是漢文化主導(dǎo)的，一個(gè)是元朝，一個(gè)是清朝。就算是唐朝盛世也是遠(yuǎn)嫁公主來安外，其他的就是被欺負(fù)與被動(dòng)挨打，所以儒家思想已跟不上時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)該有新的中國(guó)思想新的文化來教育和武裝中國(guó)人的頭腦，讓中國(guó)重新領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)世界。

適合解決女衛(wèi)生間的辦法你拿去解決男衛(wèi)生間問題，牛頭不對(duì)馬嘴，孔老二思想怎么解決造不出航空發(fā)動(dòng)機(jī)的問題？孔老二的年代出現(xiàn)的問題距今上千年時(shí)空完全不對(duì)，拿孔老二思想解決當(dāng)今問題很可笑，網(wǎng)上不去了，股票跌了，汽車打不著火了，手機(jī)壞了，衛(wèi)星不靈了，導(dǎo)彈打偏了，這些東西孔老二時(shí)代有嗎？孔老二思想在現(xiàn)代沒有任何借鑒意義。

儒家思想的根是復(fù)禮，復(fù)辟周禮。

禮的核心是從有到有，自上而下的社會(huì)等級(jí)制度，等級(jí)觀念。奉天承運(yùn)，天子至高無上，代天而行。

天子，這個(gè)禮的最高定位之下，是劃分等級(jí)的公侯伯子爵，士大夫，庶人，奴隸。

禮教規(guī)定，這個(gè)社會(huì)等級(jí)，不可逾矩。對(duì)應(yīng)禮的道德觀是孝。對(duì)天子要忠孝，對(duì)父執(zhí)，要孝順。順就是孝。所以就有了，君君臣臣，父父子子。才有了愚忠愚孝，君叫臣死，臣不能不死。父叫子亡，子不能不亡。這就是順的最高境界。所以就要求順民，孝子賢孫，不可忤逆，不可越界，不可廢祖宗之法，要循規(guī)蹈矩。這就大大阻礙了創(chuàng)新精神和新時(shí)代青年人的創(chuàng)造性。在這種思維約束下，社會(huì)發(fā)展是不可能的。

那么儒家的這種等級(jí)禮教是怎么來的，他的要害是什么？

周禮的等級(jí)制度，來自周公旦，是因?yàn)榧У?duì)周易的誤讀。

周易與連山，歸藏易不同，是從乾卦入手解讀。乾就是天。從乾卦入手，天在上，周公就認(rèn)為天尊貴無比。地在下，地就卑微，下賤，微不足道。有天，才有地。有天，才有天子，臣僚，百姓，奴隸。他的這個(gè)認(rèn)識(shí)就是對(duì)天道的反動(dòng)。

易道之道的天道是什么呢？天道是從無到有，自下而上，由小到大的自然觀。物無分貴賤，人不分等級(jí)。人法地，地法天，天法道，道法自然。

天之道，說明物質(zhì)世界的形成，分為兩個(gè)階段。從無到有，叫創(chuàng)生。是無規(guī)律，不規(guī)則的創(chuàng)造。從有到有，叫生生。是有規(guī)律，守規(guī)則的繁衍而生。儒家的從有到有的天尊地卑，男尊女卑，就是對(duì)天道的反動(dòng)。它對(duì)中國(guó)人影響巨大，危害極大。是對(duì)中國(guó)人人性，天性的全面而極致的扼殺。

到此，以上就是小編對(duì)于儒家思想與當(dāng)代社會(huì)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于儒家思想與當(dāng)代社會(huì)教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。