大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于古代對(duì)百姓教育的治理思想的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹古代對(duì)百姓教育的治理思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)古代思想道德教育有哪些特點(diǎn)和局限性？
2. 胡安定教育思想？
3. 中國(guó)古代普通家庭實(shí)施兒童教育的動(dòng)機(jī)和目的是什么？
4. 中國(guó)封建社會(huì)重視教育的表現(xiàn)？

中國(guó)古代思想道德教育有哪些特點(diǎn)和局限性？

中國(guó)歷來(lái)的思想道德教育，首先就混淆了概念，思想是思想，道德是道德，政治是政治，完全沒(méi)有任何關(guān)系。

其次就是統(tǒng)治者必須靠邊站，不能由統(tǒng)治者壟斷進(jìn)行所謂的思想道德教育，否則就是我們常見的洗腦教育。所以所謂的局限性或者弊端的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。

胡安定教育思想？

胡瑗（胡安定）是我國(guó)古代著名的教育家,他順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要,在繼承儒家教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地提出"蘇湖教法".胡瑗提倡"明體達(dá)用"的教育目的,創(chuàng)設(shè)"分齋教學(xué)"和主副修制度,強(qiáng)調(diào)"因材施教"的教育原則,并且注重教學(xué)方法的運(yùn)用和教育管理.

中國(guó)古代普通家庭實(shí)施兒童教育的動(dòng)機(jī)和目的是什么？

培養(yǎng)家族中子輩的良好品格和優(yōu)秀能力，教會(huì)孩子如何做人。

從古代家訓(xùn)中可以看出古代家庭教育是一種人格教育，通過(guò)結(jié)合前人教育思想和自己的人生體驗(yàn)，形成系統(tǒng)性、體系性的教育理論，達(dá)到完善個(gè)體人格的教育目的，所以古代家庭教育的目的是培養(yǎng)家族中子輩的良好品格和優(yōu)秀能力，教會(huì)孩子如何做人。

過(guò)去的認(rèn)識(shí)里，家庭教育通常認(rèn)為是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育。即家長(zhǎng)有意識(shí)地通過(guò)自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。而按照現(xiàn)代觀念，包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育。

不同社會(huì)有不同性質(zhì)的家庭教育。中國(guó)古代有關(guān)家庭教育的文獻(xiàn)如司馬光的《家范》，顏之推的《家訓(xùn)》、班昭的《女誡》等。資本主義國(guó)家在資本主義發(fā)展初期，一些思想家、教育家如夸美紐斯、洛克、裴斯泰洛齊等闡述了資產(chǎn)階級(jí)家庭教育的理論。

社會(huì)主義國(guó)家的教育任務(wù)雖然主要由學(xué)校承擔(dān)，但也確認(rèn)家庭是教育后一代的重要陣地。家庭與學(xué)校密切配合，統(tǒng)一教育影響，使兒童青少年在德育、智育、體育幾方面都獲得發(fā)展。

中國(guó)封建社會(huì)重視教育的表現(xiàn)？

古代封建社會(huì)教育的基本特征，具體表現(xiàn)在：

第一，學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級(jí)所需要的官吏、牧師或騎士。在封建中國(guó)，學(xué)校教育的主要目的就是為了傳播統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和治國(guó)方略，培養(yǎng)能夠維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。在歐洲封建時(shí)代，世俗封建教育主要是培養(yǎng)能夠忠于世俗封建主的“騎士”，而僧侶封建教育主要是培養(yǎng)能夠忠于教權(quán)的“教士”或“牧師”。歐洲封建社會(huì)的學(xué)校教育基本上是由教會(huì)來(lái)控制。

第二，學(xué)校教育既具有鮮明的階級(jí)性，又具有嚴(yán)格的等級(jí)性或濃厚的宗教性。教育的等級(jí)性就是指在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，不同官職出身的人的子弟接受不同等級(jí)的教育。如在我國(guó)唐朝的官學(xué)體系中，設(shè)有“六學(xué)二館”，即弘文館、崇文館、國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)。教育的宗教性主要是歐洲封建教育而言的，教育的宗教性體現(xiàn)了教育的階級(jí)性。

第三，教育的內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。在中國(guó)，封建學(xué)校教育的主要內(nèi)容就是“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典以及根據(jù)這些經(jīng)典所編撰的一些啟蒙讀物，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《女兒經(jīng)》等。在西方，其主要內(nèi)容就是宗教教義及與之相產(chǎn)的內(nèi)容，如《圣經(jīng)》，教父著作，經(jīng)院哲學(xué)家的著作，各種祈禱書、贊美詩(shī)、圣詩(shī)等。不過(guò)，也存在著一些少量的科技教育的內(nèi)容。例如中國(guó)增加一些算學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的內(nèi)容。到了唐代，各地建立起一些?？菩詫W(xué)校，同時(shí)在一些中央部門，如太醫(yī)署、太仆寺、司天臺(tái)等，也設(shè)科招生，培養(yǎng)一些專門人才，達(dá)到一定的規(guī)模，這在世界范圍內(nèi)也是最早的。

第四，教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個(gè)人自學(xué)和修行。機(jī)械記憶、背誦、體罰是常用的教育教學(xué)及管理措施，與此同時(shí)，教育者們也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體會(huì)和自覺踐行。

第五，形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較豐富的教育教學(xué)思想。中國(guó)在漢代就建立了從中央到地方的官學(xué)體系，還有私學(xué)系統(tǒng)，私學(xué)不僅有啟蒙教育，而且還有高等教育。在官學(xué)和私學(xué)之外，還有書院和社學(xué)。在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)也創(chuàng)辦了大量的、各種層次和類型的的學(xué)校，如教區(qū)學(xué)校、主教學(xué)校、修道院學(xué)校以及教會(huì)大學(xué)。在這一時(shí)期，出現(xiàn)的專門論述教育問(wèn)題的文章和專著有：我國(guó)的《學(xué)記》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、韓愈的《師說(shuō)》和《進(jìn)學(xué)解》、程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》和黃宗羲的《學(xué)校》等等。西方的杰羅姆的《致萊塔的信》、本篤的《本篤規(guī)程》、伊西多的《辭源》等。

到此，以上就是小編對(duì)于古代對(duì)百姓教育的治理思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古代對(duì)百姓教育的治理思想的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。