大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育古代的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育古代的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)美術(shù)在文化史上有什么重要性？
2. 古代希臘美術(shù)與古埃及美術(shù)的主要區(qū)別是什么？對(duì)西方美術(shù)的意義何在？
3. 古代母親教育的優(yōu)良傳統(tǒng)是什么？

中國(guó)美術(shù)在文化史上有什么重要性？

美術(shù)的教育和傳承對(duì)于民族文化的發(fā)展起到了積極的作用，美術(shù)的階段性發(fā)展代表了文化的傳承和創(chuàng)新，美術(shù)中蘊(yùn)含厚重的歷史文化。

在每個(gè)階段，美術(shù)作品都在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新，引領(lǐng)美學(xué)思想文化的發(fā)展，將藝術(shù)特色和民族精神進(jìn)行延續(xù)和傳承。

中國(guó)最早的繪畫(huà)可以追溯到仰韶時(shí)代的陶缸彩畫(huà)，而1300年前的《五牛圖》是目前現(xiàn)存最古老的紙本作畫(huà)。

美術(shù)是一個(gè)民族的文化傳承歷史，民族精神不斷進(jìn)行傳承，在文化特色內(nèi)涵中通過(guò)豐富的人文思想和藝術(shù)語(yǔ)言，將美學(xué)思想在繼承和發(fā)展中進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造運(yùn)用。

古代希臘美術(shù)與古埃及美術(shù)的主要區(qū)別是什么？對(duì)西方美術(shù)的意義何在？

1.埃及重視陵墓建筑，而古代希臘重視神廟和宮殿建筑。2由于古代希臘民族復(fù)雜，因此藝術(shù)風(fēng)格不同一；而埃及的藝術(shù)風(fēng)格則相對(duì)統(tǒng)一。

希臘人對(duì)神的看法十分獨(dú)特，他們不想埃及人那樣認(rèn)為神在宇宙中深不可測(cè)，是高不可攀的絕對(duì)權(quán)威，而僅僅把神看做強(qiáng)奸、聰明和更加理想的人2希臘人十分看重?cái)?shù)這個(gè)概念，確立美的客觀規(guī)范3。他們最早擺脫泛靈論的思維方式，在思維中加進(jìn)了分析判斷，善于進(jìn)行理論性思考的民族。

克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者——邁錫尼人，是希臘最早的居民之一。后來(lái)淪為北方蠻族的奴隸，并逐漸分流為多利安人和伊奧尼亞人，他們都有共同的信仰和語(yǔ)言，所以稱他們?yōu)橄ＥD人。

在締造希臘古典文明的主要民族多利安人和伊奧尼亞人到達(dá)希臘本土之前，在地中海東北部的愛(ài)琴海地區(qū)就曾經(jīng)存在過(guò)相當(dāng)發(fā)達(dá)的愛(ài)琴文化。

希臘文化主要來(lái)自以愛(ài)琴海為中心的愛(ài)琴文明，因此，我們要了解希臘美術(shù)，首先得從愛(ài)琴美術(shù)開(kāi)始。愛(ài)琴美術(shù)是希臘美術(shù)的孕育時(shí)期，是以愛(ài)琴海上的克里特島為中心，包括把爾干半島南部的邁錫尼文化，所以愛(ài)琴文化又叫“克里特——邁錫尼文化”。

愛(ài)琴文明大約是在埃及中王國(guó)時(shí)代形成，有別于埃及文明或美索不達(dá)米亞文明所屬的河谷文化，這個(gè)文明是屬于島國(guó)文化。前兩個(gè)文明都掌控并維持著廣大的疆域，相較之下愛(ài)琴海文明的范圍則很小，克里特島只有240 公里長(zhǎng)，最寬處也只有 56 公里。然而這個(gè)島嶼的氣候溫和，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，尤其是四面環(huán)海，保障了當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)達(dá)五百年的安全。因此，早在公元前二十五世紀(jì)時(shí)，克里特島的居民就已經(jīng)創(chuàng)造了青銅石材并用的文化，靠著對(duì)外貿(mào)易在公元前 2000 年進(jìn)入了繁榮時(shí)期，并以克諾索斯（Knossos）為首都建立起強(qiáng)大的商業(yè)王國(guó)。

古代母親教育的優(yōu)良傳統(tǒng)是什么？

我國(guó)古代母親教育有著優(yōu)良傳統(tǒng)，最有代表性的故事有以下幾個(gè)：

1. 孟母三遷：注重環(huán)境，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zh?ng]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳ィ崾?，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔(s望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖恕?（西漢·劉向《烈女傳·卷一·母儀》）

2. 陶母責(zé)子：公私分明，不貪小利。

陶（侃）公少時(shí)，作魚(yú)梁吏。嘗以一坩鲊餉母。母封鲊付吏，反書(shū)責(zé)侃曰：“汝為吏，以官物見(jiàn)餉，非唯不益，乃增吾憂也?！保▌⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）

3. 岳母刺字：深明大義，嚴(yán)格家教。

宋代岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來(lái)勾引岳飛，做出不忠之事，英名就會(huì)毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四字。

岳母刺字的故事，史書(shū)無(wú)記載，卻通過(guò)小說(shuō)、評(píng)書(shū)、戲曲等藝術(shù)形式，在民間廣為流傳，家喻戶曉。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育古代的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育古代的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。