大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育中要充分運(yùn)用什么思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹教育中要充分運(yùn)用什么思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育的三個基本要素是什么？
2. 試析蔡元培"五育并舉"思想？

《朝花夕拾》中魯迅的教育思想和理念，談?wù)勀愕睦斫猓?/h3>

《朝花夕拾》是被譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生的一部回憶性的散文集，它記述了魯迅青少年時期的經(jīng)歷，不僅飽含著對親友師長的懷念，而且蘊(yùn)含著豐富的兒童教育觀念，在反復(fù)的閱讀中，我越發(fā)深信這一點。

教育要呵護(hù)孩子的天性，并順應(yīng)天性引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。在《從百草園到三味書屋》里，百草園是少年魯迅的天堂，他盡情地釋放著自己的天性。在被送到三味書屋后，他對不知從哪里聽來的那種用酒一澆就消釋了的“怪哉”蟲十分好奇，很想詳細(xì)地知道這故事，可當(dāng)他去問先生時，卻被知識淵博的先生很不高興地用一句：“不知道”打發(fā)了，先生不僅“似乎很不高興，臉上還有怒色了”，讓少年的魯迅知道“做學(xué)生是不應(yīng)該問這些事的”。所有的孩子都充滿了對世界的好奇心與探索心，這也是孩子求知的原始動力，無論是父母還是老師都應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性，幫助他們保持這種好奇心，引導(dǎo)他不停地去探索更新的世界，去獲取更多的知識。

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教育的三個基本要素是什么？

1、教育者——教育實踐活動的主體，對受教育者的知識、技能、思想、品德等方面起著教育影響的人。

2、受教育者——教育實踐活動的對象。

3、教育措施(教育影響)——教育者與受教育者進(jìn)行教育活動時所依賴的一切事物的總和。

廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。

狹義的教育即學(xué)校教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。

它根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會（或一定階級）的需要和促進(jìn)社會發(fā)展的人。

試析蔡元培"五育并舉"思想？

蔡元培非常重視健全人格教育，提出“五育”并舉主張。一九一二年初在出任教育總長時提出，教育方針為“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時勢，養(yǎng)成共和國民健全之人格”。同年二月，他在《對于新教育之意見》中，提出軍國民主義教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項主張。

他把教育分為“隸屬于政治”與“超軼乎政治”兩類。隸屬于政治的有軍國民教育、實利主義教育和道德教育三者；超軼乎政治的則是世界觀教育和美育。他認(rèn)為，兩類五種教育均不可偏廢。為了強(qiáng)兵富國，需要軍國民教育和實利主義教育，但“必以道德為根本”。公民道德即“自由、平等、親愛”，亦即儒家的“義、恕、仁”。他把歐洲資產(chǎn)階級道德觀念同中國儒家的傳統(tǒng)道德觀念揉合在一起，主張培養(yǎng)現(xiàn)實社會的完全的人格。

但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實的實體世界，使人達(dá)到最高精神境界，因此還必須有世界觀教育，即引導(dǎo)受教育者超脫現(xiàn)世，領(lǐng)悟最高精神境界的教育。他認(rèn)為，這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。從現(xiàn)象世界進(jìn)入實體世界，不能依靠經(jīng)驗或理論，只能依靠渾然直覺的美感，美感是兩個世界的橋梁。他主張“以美育代宗教”，各級學(xué)校、各種社會活動都要進(jìn)行美育。蔡元培提出的教育思想體系，是以軍國民教育、實利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁。

到此，以上就是小編對于教育中要充分運(yùn)用什么思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育中要充分運(yùn)用什么思想的3點解答對大家有用。