大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于論道藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹論道藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國藝術(shù)中的人生哲理？
2. 何為茶道，品茶有什么講究？
3. 你知道哪些將民間怪談的小說？求分享？

中國藝術(shù)中的人生哲理？

中國藝術(shù)是一種浸透了中國傳統(tǒng)文化的人生哲學(xué)。我曾與書友論道：習(xí)練書畫，要求人正體端，氣定神閑，摒除雜念，集中神思，這是一種形神兼?zhèn)涞娜松逓?，也是一種剛大中正的人生姿態(tài)，因此才有“字如其人”之說。

就我個人的體會而言，習(xí)練書畫可令人達至一種“思”的境界，那運筆過程中的輕與重、徐與急、高與下、虛與實、濃與淡、道與象、勢與能、空白與濃墨等等，絕不僅僅是種種技巧，還蘊藉著中國古代思想所謂“道”的精髓，深涵著中國人為人處世的經(jīng)驗哲學(xué)，——這難道不是一種藝術(shù)化的“運籌學(xué)”嗎？！

何為茶道，品茶有什么講究？

道，一陰爻，一陽爻，自，走四部份組成。

陽為天，乾卦，君子健，自強不息。

陰為地，坤卦，地勢坤，厚德載物。

清華以此為校訓(xùn)，告誡學(xué)子要在天地之間自已走路。

黃帝：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！?/p>

皇帝下圣旨：“奉天承運，皇帝詔曰”。

天不怕地不怕的水泊梁山打出的旗號只是：“替天行道”。

而不知天高地厚的小鬼兒子，喝了幾口茶湯，竟厚顏無恥自詡為：道。

讓一盞茶湯的湯花在手中變幻無窮（如圖）。你不會講究就站一旁去，練上十年再出來胡說八道。

茶道文化源于中國，南宋時期傳入日本和朝鮮，元朝以后在中國衰落。 現(xiàn)如今已，茶道文化在日本流行并發(fā)揚光大，成為世界茶道文化的典型代表。

茶文化是一種“中介”文化，以茶為載體，以能體現(xiàn)東方國家的傳統(tǒng)思想道德、人文精神為宗旨，包括有關(guān)茶的禮儀、風(fēng)俗、茶法、茶規(guī)、茶技、茶藝、歷史典故、民間傳說以及文學(xué)藝術(shù)、辭曲歌賦等。

茶文化是一種“綜合”文化，涉及到建筑、音樂、舞蹈、繪畫、戲曲、服飾、飲食、醫(yī)藥等諸多文化領(lǐng)域。

何為茶道？這個我真不懂也不需要懂！下圖是我的民宿，設(shè)計了兩個茶道套房，大廳會客區(qū)也是茶主題。

個人只是喜歡喝喝茶，喜歡同學(xué)朋友無事就一起喝茶吹牛逼。

我想問下，大街上茶樓進去的人都懂茶嗎？也許不一定吧？

生活只要條件允許，愛喝茶就整個茶室，至于茶道的精髓內(nèi)涵與喝茶有無關(guān)系我確實不懂，但我只知道喜歡一件事就去做，沒必要去挖空心思想一件事的內(nèi)涵！

茶?對于佛家來說是禪茶一味，講法解人于困惑！

對于文人，茶只是彼此相約而至的一種方式。就好比抽煙的人見到熟人發(fā)支煙給對方，你能解釋那支煙的意思？難道發(fā)支煙還得有個因為所以？其實不然，那就是與人打個招呼的方式而已！

品茶，試問上茶樓的都能說出茶的內(nèi)涵？我認為大多上茶樓的連茶的名字與產(chǎn)地都說不出來。

古人曰：待茶論道，茶只是人與人之間的道具，論道才是主題。是不是這兩個加一起才稱之為茶道呢？

你知道哪些將民間怪談的小說？求分享？

從前有一男孩，家庭很窮，要靠撿材來燒火煮飯，有一天家里沒米下鍋了，光撿材解決不了問題。他就想啊想，還是想不出辦法，他就想老天爺把我?guī)У饺碎g，總不會把我餓死吧？不管，睡覺，一睡下去就做了一個夢，夢見很多好吃的，就大吃了一頓，走的時候還在卓子下?lián)炝撕芏噱X，正要走的時侯一下就醒了。第二天下河邊撿材時真的檢了錢，但是不多夠幾天生活費。

《山海經(jīng)》：開山鼻祖

《山海經(jīng)》全書18篇。五藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。描畫了無數(shù)奇禽異獸的《山海經(jīng)》是后來小說家們的素材庫，如《西游記》中許多妖怪形象等都能在《山海經(jīng)》里找到原型。《四庫全書總目提要》稱贊其“小說之最古者爾”。

《淮南子》：絕代奇書

《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是我國西漢時期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名，其于保存了眾多失傳的神話故事。《淮南子》著錄內(nèi)二十一篇，外三十三篇，內(nèi)篇論道，外篇雜說。今存內(nèi)二十一篇。以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列《淮南子》為雜家。

《搜神記》：最高成就

《搜神記》作者干寶，字令升，祖籍河南新蔡。《晉書·干寶傳》說他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。《搜神記》原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統(tǒng)治階級的殘酷，歌頌反抗者的斗爭，常為后人稱引。

《太平廣記》：小說總集

《太平廣記》是宋代人編的一部大書。全書500卷﹐目錄10卷﹐取材于漢代至宋初的野史小說及釋藏﹑道經(jīng)等和以小說家為主的雜著,屬于類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。因和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。全書按題材分為92類﹐又分150馀細目。神怪故事所占比重最大﹐如神仙55卷﹐女仙15卷﹐報應(yīng)33卷﹐神25卷﹐鬼40卷﹐可見其取材重點所在。

《聊齋志異》：刺貪刺虐

作者蒲松齡（1640--1715），清代文學(xué)家?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。后人評價：郭沫若：寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。老舍：鬼狐有性格，笑罵成文章。魯迅：用傳奇法，而以志怪。

到此，以上就是小編對于論道藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于論道藝術(shù)教育的3點解答對大家有用。