大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于學(xué)記啟發(fā)性思想教育及啟示的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹學(xué)記啟發(fā)性思想教育及啟示的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教資啟發(fā)性原則？
2. 道而弗牽強而弗抑開而弗達(dá)體現(xiàn)什么教育原則？
3. 道而弗牽的原則？
4. 我國古代教育家對教學(xué)原則有幾種提法？

教資啟發(fā)性原則？

啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。

啟發(fā)性原則的理論依據(jù)是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律，掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律以及學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律。在教育史上，最早提出和使用啟發(fā)性教學(xué)原則的是中國春秋時期的孔子?！墩撜Z》中記載有啟發(fā)性教學(xué)原則的文字有：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”。在《學(xué)記》中也有使用啟發(fā)性教學(xué)原則的文字：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”。

道而弗牽強而弗抑開而弗達(dá)體現(xiàn)什么教育原則？

《禮記·學(xué)記》：“君子之教，喻也?！薄暗蓝浚瑥姸ヒ?，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！?/p>

　　這段話是什么意思呢？就是說，君子教學(xué)，不是直接灌輸知識，而是創(chuàng)設(shè)情境，言此而意彼，讓學(xué)生感悟、發(fā)現(xiàn)，從而得到教師“舉一”而學(xué)生“反三”的教學(xué)效果。

　　啟發(fā)教學(xué)

《學(xué)記》給出過精辟的闡述：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)，道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻也?！币馑际钦f要引導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生走，要鼓勵學(xué)生而不要壓抑他們，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)門徑，而不是代替學(xué)生作出結(jié)論。引而弗牽，師生關(guān)系才能融洽、親切；強而弗抑，學(xué)生學(xué)習(xí)才會感到容易；開而弗達(dá)，學(xué)生才會真正開動腦筋思考，做到這些就可以說得上是善于誘導(dǎo)了。啟發(fā)教學(xué)思想的精髓就是發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、誘導(dǎo)作用，教師向來被看作“傳道、授業(yè)、解惑”的“師者”，處于主導(dǎo)地位。這種教學(xué)思想注定了雙基教學(xué)中的教師的主導(dǎo)地位和啟發(fā)性特征。

道而弗牽的原則？

道而弗牽體現(xiàn)啟發(fā)性原則。

《學(xué)記》中提到：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，意思是說，要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果端給學(xué)生。由此教師要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，突出學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了啟發(fā)性原則。

我國古代教育家對教學(xué)原則有幾種提法？

我國是一個具有悠久的教育歷史和豐富的教育遺產(chǎn)的國家。古代教育家們,在長期的教育實踐中,對教育工作的規(guī)律,從不同的角度進行了廣泛的研究,提出了一些基本原則。這些教育原則,盡管由于階級立場和歷史條件的限制,有著許多消極的東西,但是,其中也含有不少合理的因素,只要我們經(jīng)過審慎地分析批判,還是可以從中得到啟發(fā)的。

(1)啟發(fā)式原則

在世界教學(xué)發(fā)展史上，啟發(fā)式原則是孔子最早提出的。"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。""可與言而不與之言，失人；不可言而與之言；失言。知者不失人，亦不失言。""言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。"教師要使學(xué)生進入積極的思維狀態(tài)，使其始終感到"學(xué)如不及，猶恐失之。"處于"欲罷不能"的狀態(tài)?？鬃由朴趩l(fā)誘導(dǎo)，獲得弟子對他的稱贊："夫子循循然善誘人。

(2)循序漸進原則

老子說:"大小多少，抱怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。"教學(xué)"為道"和知識的學(xué)習(xí)，既是一個由易到難，由簡到繁，由淺入深，由細(xì)到大，由低到高的過程。他用形象的比喻來說明這一道理，他說:"合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。"

(3)因材施教原則

有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實行。”冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。”

(4)教學(xué)相長原則

教學(xué)相長，即教與學(xué)的相輔相成?！秾W(xué)記》寫道："雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也"。　

(5)量力性原則

我國古代各朝的教育方法各有不同，從著名教育家孔子開創(chuàng)儒家私人“私塾”講學(xué)的風(fēng)氣以后，基夲都以“禮記”“學(xué)記”作為對教育的標(biāo)準(zhǔn)和原則。在長期教學(xué)實踐中，總結(jié)出一套完整的教學(xué)方法和原則。一，在教學(xué)發(fā)展史上孔子是最早提出啟發(fā)教學(xué)原則的人，既任何學(xué)習(xí)都要建立在學(xué)生自覺，自愿，自己需要的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，老師主要負(fù)責(zé)激起學(xué)生的思維話動能力。二，主張教學(xué)要循序漸進的原則，按每個學(xué)生不同的特性由淺入深，因勢利導(dǎo)，取得好的效果。三，把學(xué)他人之長，補自已之短，偏重于強調(diào)把倫理道德教育放在第一位，成為一項比較普遍的原則。四，以仁“仁愛”義“忠義”禮“禮和”智“睿智”信“誠信”溫“貌和”良“心善”恭“內(nèi)肅”儉“節(jié)約”讓“謙遜”這些是封建社會融入社會中做人的最起碼道德原則。五，是課內(nèi)課外相結(jié)合，課夲學(xué)習(xí)和實際應(yīng)用相結(jié)合，既要擴大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)有高尚的道德情操和良好的生話習(xí)慣。和教育不平等及官私學(xué)并存的格局。

到此，以上就是小編對于學(xué)記啟發(fā)性思想教育及啟示的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于學(xué)記啟發(fā)性思想教育及啟示的4點解答對大家有用。