大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育話語權(quán)的實(shí)際的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹思想政治教育話語權(quán)的實(shí)際的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是士大夫的臣妾心理？
2. 儒家思想對治國理政的影響？

什么是士大夫的臣妾心理？

所謂的“臣妾心態(tài)”,就是依附并受制于君主的一種臣子心態(tài)。

東漢許慎在《說文解字》說:“臣,牽也,事君者,象屈服之形,凡臣之屬皆從臣”“妾,有罪女子給事之得接于君者,從女?！惫湃酥詫ⅰ俺肌焙汀版睂εe并列,正是因?yàn)槎叨际歉綄儆趶?qiáng)權(quán)一方的弱勢群體。

在封建社會三綱五常倫理規(guī)范的束縛中,妻妾對丈夫要絕對忠臣,以此關(guān)系為依據(jù),《中庸》中明確提出“君臣之道,造端于夫婦”的道德思想,從而加強(qiáng)了士人對君主絕對忠誠的信念,這種對君主的“忠愛”之情是士大夫“臣妾”心態(tài)的產(chǎn)物。

然而,大多數(shù)忠臣賢臣非但不能受到封建君主的禮遇與重用,反而還要遭受“信而見疑,忠而被謗”的厄運(yùn)。一旦失去政治的話語權(quán),文人的社會價值也就被大打折扣,其政治與審美心態(tài)也自然向內(nèi)收斂,這直接影響到創(chuàng)作視野與生活情趣的轉(zhuǎn)變。

儒家思想對治國理政的影響？

儒家思想在治國理政方面的作用是長期被忽視的價值源:“入其國,其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也。疏通知遠(yuǎn),《書》教也。廣博易良,《樂》教也。

絜靜精微,《易》教也。恭儉莊敬,《禮》教也。屬辭比事,《春秋》教也。故《詩》之失愚,《書》之失誣,《樂》之失奢,《易》之失賊,《禮》之失煩,《春秋》之失亂。其為人也,溫柔敦厚而不愚,則深于《詩》者也。疏通知遠(yuǎn)而不誣,則深于《書》者也。廣博易良而不奢,則深于《樂》者也。絜靜精微而不賊,則深于《易》者也。恭儉莊敬而不煩,則深于《禮》者也。

屬辭比事而不亂,則深于《春秋》者也?！?《孔子家語·問玉》)在漫長的歷史進(jìn)程中,儒家思想中不僅有著深邃的安頓人心、整齊風(fēng)尚的教化價值,而且有著治國理政的豐富經(jīng)驗(yàn),是中華民族數(shù)千年自強(qiáng)不息、長期領(lǐng)先于世界民族之林的根與魂。

儒家，以前歷史課本里經(jīng)常會看到這么一句”儒家學(xué)說淪為統(tǒng)治者鉗制人民思想的工具“。這句話我認(rèn)為只說對了一半。歷朝歷代大多數(shù)統(tǒng)治集團(tuán)出于維持統(tǒng)治的目的選擇了儒家學(xué)說，但是不可否認(rèn)，儒家學(xué)說是中國社會的最大共識，它不光是國家政治領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，也是家庭政治、職場政治的指導(dǎo)思想，可以說更是處理一切社會關(guān)系的通用行為準(zhǔn)則。

我國近現(xiàn)代政治有沒有受儒家的影響？

有的人可能會認(rèn)為，孫中山先生以及自稱”中山先生傳人“的蔣公，他們奉行的是三民主義，實(shí)行的是”五權(quán)共和“的政體，這種典型的資本主義的民主政治理想和實(shí)踐，跟儒家思想有何瓜葛呢？

另外一些人認(rèn)為，信奉馬克思列寧主義的中國共產(chǎn)黨人，向往的是人人平等的共產(chǎn)主義社會，實(shí)行的是人民代表大會的政體，離儒家似乎更遠(yuǎn)。

這兩種觀點(diǎn)無疑都是膚淺的。

當(dāng)我們在談?wù)摗爸袊F(xiàn)代政治受儒家影響”時，我們談的是我國現(xiàn)代社會的政治理念、政治制度、政治倫理和政治哲學(xué)以及政治實(shí)踐，和儒家的學(xué)說主張有沒有內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系和區(qū)別，而不是簡單地根據(jù)社會制度的不同把兩者切割開來。

儒家思想開放包容，具有極強(qiáng)的生命力，是中華文明形成并延續(xù)發(fā)展的重要支撐，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。

儒家文化關(guān)懷生命、世間生活，關(guān)注社會教化、國家治理，與其他文化既對立又統(tǒng)一，既相互競爭又相互借鑒，始終處于和而不同的局面中，并在交融交互中不斷兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，有著超強(qiáng)的自我更新、自我超越能力。

到此，以上就是小編對于思想政治教育話語權(quán)的實(shí)際的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育話語權(quán)的實(shí)際的2點(diǎn)解答對大家有用。