大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中西思想政治教育的共同點(diǎn)的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹中西思想政治教育的共同點(diǎn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么孔子和蘇格拉底教育思想有相似之處？
2. 中西方的禮儀的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？
3. 一分為二（西方思維）和合二為一（東方思維）??什么區(qū)別嗎？

為什么孔子和蘇格拉底教育思想有相似之處？

孔子和蘇格拉底都注重道德教育，認(rèn)為教育的目的是為了使人成為更好的人，而不僅僅是獲取知識(shí)和技能。

他們都主張通過引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的思考和自我發(fā)現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。

此外，他們都認(rèn)為教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和需求進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)，從而使每個(gè)學(xué)生都能得到適合自己的教育。這些共同點(diǎn)使得孔子和蘇格拉底在教育思想上有相似之處。

中西方的禮儀的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

禮儀、是人與人之間交流的規(guī)則，是一種語言，也是一種工具。由于形成禮儀的重要根源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中華民族是唯一傳承千年的文明和民族。中國(guó)的禮儀，始于夏商周，盛于唐宋，經(jīng)過不斷地發(fā)展變化，逐漸形成體系。西方社會(huì)，是幾大古代文明的繼承者，曾一直和東方的中國(guó)遙相呼應(yīng)。經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗，最終迎來了文藝復(fù)興，并孕育了資本主義和現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了現(xiàn)代科技和文化。中西方有著截然不同的禮儀文化

日常打招呼，中國(guó)人大多使用“吃了嗎？” “上哪呢？”等等，這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感?？蓪?duì)西方人來說，這種打招呼的方式會(huì)令對(duì)方感到突然、尷尬，甚至不快，因?yàn)槲鞣饺藭?huì)把這種問話理解成為一種“盤問”，感到對(duì)方在詢問他們的私生活。在西方，日常打招呼他們只說一聲“Hello”或按時(shí)間來分，說聲“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。而英國(guó)人見面會(huì)說：“今天天氣不錯(cuò)??！”

一分為二（西方思維）和合二為一（東方思維）??什么區(qū)別嗎？

實(shí)際上是一回事，就是對(duì)立又統(tǒng)一的思想。是非善惡，截然不同，卻可以統(tǒng)一到同一人身上，好人不一定不辦壞事，壞人也不一定不辦好事。善人、惡人，到了戰(zhàn)場(chǎng)都是敵人。錢糧車馬，在壞人手里叫作案工具，到了好人手里叫生產(chǎn)資料。

一分為二與合二為一是一個(gè)東西，就好比一個(gè)人字，一分為二就成為男人與女人，合二為一，就是把男人與女人加起來還是個(gè)人字，所以一分為二，與合二為一只能把它們裝在一個(gè)合子里，你需要時(shí)就把它打開，這時(shí)分了，你不需要時(shí)就把它關(guān)上，合了！

一分為二（西方思維）和合二為一（東方思維）有什么區(qū)別嗎？

這個(gè)關(guān)于思維方式區(qū)別的問題，我們應(yīng)對(duì)何為西方思維、何為東方思維及各自的思維方式進(jìn)行深入理解，從而找出兩者之間的區(qū)別：

西方思維，十分重視事物本質(zhì)，注重理性思考、邏輯推理的思維方式；東方思維，善于從整體入手，能夠發(fā)現(xiàn)萬物之間內(nèi)在聯(lián)系，不斷追求變化和調(diào)整發(fā)展思路，以發(fā)展的眼光看待問題的思維方式。

西方思維，因過分重視本質(zhì)，反而妨礙了思想的發(fā)展，習(xí)慣了本質(zhì)思維，也就很難接受物種是會(huì)不斷演化的；東方思維，注重人際關(guān)系，能夠清楚地認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展變化，卻在邏輯推理方面有時(shí)容易出錯(cuò)。

體現(xiàn)在工作和生活上，東方思維和西方思維有很大的不同。西方的管理論強(qiáng)調(diào)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這是沒有錯(cuò)，可到底什么是核心競(jìng)爭(zhēng)力呢？看起來跟企業(yè)的生產(chǎn)、銷售沒有關(guān)系的部門，比如負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)文化的部門，算不算核心競(jìng)爭(zhēng)力呢？西方推崇的軍事將領(lǐng)，是那種百戰(zhàn)百勝的常勝將軍，但東方的辦法卻不一樣。東方強(qiáng)調(diào)的是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，追求“東方精神”。

現(xiàn)實(shí)生活中，東方人生活在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，面對(duì)各種社會(huì)關(guān)系，更注重情境，這樣才能更有效地溝通。西方人生活在所謂自由的大環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，所以不大關(guān)注情境。東方人對(duì)整個(gè)世界抱有一種整體性的觀點(diǎn)，將事物，包括人，放在情境中去看待，因此更愿意把行為分成因歸結(jié)當(dāng)情境性的因素。西方人則更具有解析性的思維，關(guān)注事物，注意到它們的特質(zhì)，按其特質(zhì)分類，然后就會(huì)以這一類事物所具有的標(biāo)準(zhǔn)看待某個(gè)具體的事物。

綜上所述，兩種思維方式都有合理性，各有所長(zhǎng)也有其短。我們要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持自身良好的思維方式，也要做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重取其所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

到此，以上就是小編對(duì)于中西思想政治教育的共同點(diǎn)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中西思想政治教育的共同點(diǎn)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。