大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于北魏教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹北魏教育思想的解答，讓我們一起看看吧。
北魏的中書(shū)學(xué)和皇宗學(xué)？
北魏的教育也是一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)，在此作為一個(gè)獨(dú)立的考點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。北魏是鮮卑拓跋部建立的朝代，其教育可以說(shuō)是漢化或封建化的過(guò)程，即統(tǒng)治者采用儒家思想來(lái)統(tǒng)一北魏。
一、中央官學(xué)
（一）皇宗學(xué)
北魏首創(chuàng)，專(zhuān)門(mén)教授皇子皇孫（之前國(guó)子學(xué)除了有皇子皇孫，還有大地主階級(jí)子第即士族子弟）。自此之后，各朝均有專(zhuān)門(mén)教皇子皇孫的場(chǎng)所。
（二）中書(shū)學(xué)（國(guó)子學(xué)）
北魏特創(chuàng)，改國(guó)子學(xué)為中書(shū)學(xué)，后又改為國(guó)子學(xué)。中書(shū)學(xué)屬于中書(shū)省管轄，學(xué)內(nèi)設(shè)中書(shū)博士以教授中書(shū)學(xué)生，主要是貴族子弟學(xué)習(xí)。但鮮卑族世尚武功，貴族子弟亦不以授業(yè)為意，故其學(xué)校的實(shí)效是有限的。
（三）太學(xué)
北魏初期設(shè)太學(xué)，置五經(jīng)博士，以經(jīng)術(shù)為先，由北魏學(xué)者統(tǒng)一撰成《眾文經(jīng)》，成為太學(xué)教材。
（四）四門(mén)小學(xué)
皇宗學(xué)、中書(shū)學(xué)、太學(xué)和四門(mén)學(xué)這四個(gè)教育機(jī)構(gòu)的地位是依次下降的。北魏的中央官學(xué)實(shí)行三學(xué)分建制，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)和四門(mén)小學(xué)，三學(xué)分建。
南齊北魏教育家？
范岫著《字訓(xùn)》，王褒所寫(xiě)的《幼訓(xùn)》
周興嗣所撰的《千字文》，后在唐盛行，經(jīng)宋、元、明、清均被列為蒙學(xué)所通用的課本之一。
顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》20篇，更是當(dāng)時(shí)家庭教育思想的重要代表作。
南齊北魏時(shí)期，有許多杰出的教育家。南齊時(shí)期，梁肅、蕭子良等人是著名的教育家，他們致力于教育改革，提倡以經(jīng)世致用為目標(biāo)的教育理念。
北魏時(shí)期，孔安國(guó)、崔浩等人也是重要的教育家，他們注重教育的實(shí)用性，提倡以經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育。這些教育家在南齊北魏時(shí)期的教育發(fā)展中起到了重要的推動(dòng)作用，對(duì)后世的教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
如何評(píng)價(jià)北魏孝文帝？
北魏孝文帝拓跋宏是一位杰出的政治家和改革家。他在位期間，通過(guò)推行改革，有力地推動(dòng)了政治、經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，北方出現(xiàn)了魏晉以來(lái)空前的繁榮景象，有效地緩解了社會(huì)矛盾。
更重要的是孝文帝的改革，維護(hù)了統(tǒng)一北方的新政權(quán)，加速北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族的大融合，為中國(guó)多民族共同發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。孝文帝改革是一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面改革，意義重大、影響深遠(yuǎn)。
對(duì)魏孝文帝的評(píng)價(jià)。
北魏孝文帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家。他崇尚中國(guó)文化，實(shí)行漢化，禁胡服、胡語(yǔ)，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑人的文化水準(zhǔn)。是西北方各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總結(jié)，對(duì)中國(guó)起了重要的作 汪之漁《北魏孝文帝傳統(tǒng)觀評(píng)析》（《歷史教學(xué)問(wèn)題》2期）著重對(duì)孝文帝拓跋宏傳統(tǒng)觀進(jìn)行考察和剖析。他認(rèn)為，北魏孝文帝是我國(guó)歷史上一位杰出的少數(shù)民族改革家，為推動(dòng)歷史發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)，是應(yīng)該充分肯定的。但是，他的改制受封建儒學(xué)傳統(tǒng)的影響，照搬照套中原封建地主階級(jí)的統(tǒng)治思想和模式，影響了改革的成效，換得的只是對(duì)中原儒學(xué)傳統(tǒng)的因循。王云《淺論孝文帝漢化的主觀動(dòng)力》（《聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2期）認(rèn)為，孝文帝長(zhǎng)期接受以儒學(xué)為核心的漢族文化的哺育，思想上渴求先進(jìn)文化的愿望十分強(qiáng)烈，因此，孝文帝較其他胡族帝王入主中原實(shí)行漢化，決心最堅(jiān)定，行動(dòng)最果斷，措施最徹底。為我國(guó)的民族大融合作出了杰出的貢獻(xiàn)。而力高才、高平《論魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之失誤》（《晉陽(yáng)學(xué)刊》6期）則認(rèn)為，孝文帝的遷都和全盤(pán)漢化政策是導(dǎo)致北魏衰亡的重要原因之一，是政治決策上的一個(gè)重大失誤。到此，以上就是小編對(duì)于北魏教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于北魏教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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