大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于鄭觀應(yīng)教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹鄭觀應(yīng)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 鄭觀應(yīng)具有啟蒙思想的主張有哪些？
2. 鄭觀應(yīng)的思想主張？

鄭觀應(yīng)具有啟蒙思想的主張有哪些？

鄭觀應(yīng)具有啟蒙思想的主張有設(shè)立議院、同西方國家進行“商戰(zhàn)”、大力發(fā)展民族工商業(yè)。

鄭觀應(yīng)在所著《盛世危言》中提出一系列具有重要思想啟蒙意義的主張，主要有設(shè)立議院、同西方國家進行“商戰(zhàn)”、大力發(fā)展民族工商業(yè)。

鄭觀應(yīng)（1842年～1921年），本名官應(yīng)，字正翔，號陶齋，別號杞憂生，晚年自號羅浮偫鶴山人。廣東省廣州府香山縣（今廣東省中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村人。

他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家，啟蒙思想家，也是實業(yè)家、教育家、文學家、慈善家和熱忱的愛國者。他和唐廷樞、徐潤、席正甫并稱為晚清“四大買辦”。

鄭觀應(yīng)是走在時代前列、觀念不斷更新的中國近代先進思想家。之所以說他“先進”，是因為他的思想體現(xiàn)了中國社會發(fā)展所迫切需要的近代化。所謂近代化，是相對于古代封建主義說的，在鄭觀應(yīng)所處的時代，就是引進和學習西方先進科學技術(shù)來發(fā)展本國的資本主義工商業(yè)。

并相應(yīng)地進行政治、軍事、文化教育等一系列改革，其中尤其是變封建專制為民主制的改革，這個“民主制”，在那時就是大多數(shù)改革家所主張的君主立憲議會制。鄭觀應(yīng)的思想不僅與此潮流相吻合，且有不少超前設(shè)想。

鄭觀應(yīng)的思想主張？

提出改革政治的思想主張，向國人介紹西方的政治制度，把西方政體分成“君主”、“民主”、“君民共主”三種，認為“君主權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平”，主張在中國實行“君民共主”制，并效仿西方設(shè)議院。

鄭觀應(yīng)的基本思想在于謀求國家的獨立富強，為此他積極主張向西方學習興辦實業(yè)，興商務(wù)，發(fā)展民族資本主義；設(shè)立議院，實行君民共主；創(chuàng)辦學校，培養(yǎng)人才。其基本理論依據(jù)是“道器論”。

鄭觀應(yīng)的“道器論”有兩個要點：第一，主張道器結(jié)合。他沿用傳統(tǒng)的唯心主義觀點，說器由道生，道為實，器為虛。但又認為，在現(xiàn)實世界中，道與器是結(jié)合一起的，“虛中有實，實中有虛”。西人雖不知大道之本，然而他們的形器之學卻是不可缺少的。第二，講“器可變，道不可變”。他以為，包括國家政治經(jīng)濟制度在內(nèi)的世界一切具體事物，都是器，是可變的；反映封建綱常名教觀念的道，是不可變的。他的思想矛盾反映了早期改良派積極進取和嚴重軟弱、妥協(xié)的雙重性。

鄭觀應(yīng)是在中國近代史上第一個提出設(shè)立議院主張的人。他的資產(chǎn)階級改良思想在知識分子中曾產(chǎn)生過廣泛的影響。

鄭觀應(yīng)在所著《盛世危言》中提出的主張有大力發(fā)展民族工商業(yè)、同西方國家進行“商戰(zhàn)”、設(shè)立議院、實行“君民共主”制度?！妒⑹牢Ｑ浴肥侵袊枷虢缰幸徊枯^早地認真考慮從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的著作。

《盛世危言》是一個全面系統(tǒng)地學習西方社會的綱領(lǐng)，它不諱言中國在社會生活的許多方面落后于西方。提出了從政治、經(jīng)濟、教育、輿論、司法等諸方面對中國社會進行改造的方案。在政治上不但提出了建立議會式的立憲政體，而且提出了將政治公開于傳媒，由朝野各方評論，這樣才可能使施政臻于完善；在經(jīng)濟上鄭氏主張由民間組建工商業(yè)團體，大力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)；在教育上，從基礎(chǔ)教育到高等教育都有新見解；在司法上他指出了中國的法律和法律的運用無不體現(xiàn)了黑暗與殘暴，所以須得向西方學習，他說“西人每論中國用刑殘忍，不若外國寬嚴有制，故不得不舍中而言外，取外而酌中?！?/p>

到此，以上就是小編對于鄭觀應(yīng)教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于鄭觀應(yīng)教育思想的2點解答對大家有用。