大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想的思想闡述幼兒的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹教育思想的思想闡述幼兒的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育獨(dú)立思想主要內(nèi)容？
2. 王夫之的兒童教育思想？
3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育思想是？
4. 蘇霍姆林斯基的教育目的？

教育獨(dú)立思想主要內(nèi)容？

所謂教育獨(dú)立是指教育超然于政黨，超然于教會，蔡元培在1922年3月發(fā)表的《教育獨(dú)立議》一文中即系統(tǒng)地闡述了教育獨(dú)立的思想。

他認(rèn)為教育是他主張分全國為若干大學(xué)區(qū)，每區(qū)立一大學(xué);凡中等以上各種專門學(xué)術(shù)，都可以設(shè)在大學(xué)里面，一區(qū)之內(nèi)的中小學(xué)校教育，與學(xué)校以外的社會教育，都由大學(xué)辦理，大學(xué)的事務(wù)，都由大學(xué)教授所組成的教育委員會主持，排斥宗教勢力介入教育等等。

這也反映了當(dāng)時國內(nèi)教育界要求獨(dú)立自辦教育的良好愿望。

王夫之的兒童教育思想？

首先，闡述的就是學(xué)習(xí)和人性之間的關(guān)系。在封建時代，從秦朝到明朝，人們對于人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏，至于人性本善還是人性本惡總是在爭論之中。

　　王夫之對于這種觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，認(rèn)為人性分為先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官，而后天之性就是通過學(xué)習(xí)得來的知識和觀念。所以在人的教育上，先天之性我們未能為力，但是在后天之性上是可以改變的。

　　其次，是在學(xué)與思的教育思想上的轉(zhuǎn)變，王夫之認(rèn)為人“生而知之”這種論述是十分錯誤的，沒有人能天生就知道所有。同時在學(xué)和思上他也有自己的見解，認(rèn)為學(xué)習(xí)并不影響思考，人學(xué)習(xí)得越多，思考的疆界就會越廣泛;而思能夠保證學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的深度，兩者并不沖突。所以，學(xué)和思是相互促進(jìn)的，想要思慮深淵就要博學(xué)。

　　還有就是，理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對理學(xué)的“存天理，滅人欲”這個教育論斷的。他認(rèn)為這種做法是在扼殺人性，因為天理在于人性之中的，沒有人性就沒有天理，所以傳統(tǒng)理學(xué)教育中的滅人欲是非常錯誤的，在教育中應(yīng)該更加充分的重視人性，而不是對人性采取壓制的態(tài)度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育思想是？

教育思想是：

1.以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育思想；

2.以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會關(guān)愛教育思想；

3.以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育思想。

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。

蘇霍姆林斯基的教育目的？

蘇霍姆林斯基從多個角度論述了教育目的，其最集中也最深刻的觀點(diǎn)就是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者”。

他全面深入地闡述了全面和諧發(fā)展的人的內(nèi)涵，并論述了通過充分發(fā)展兒童人性從而使每個學(xué)生都能得到全面和諧發(fā)展的觀點(diǎn)，對蘇聯(lián)的教育實踐發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用。

到此，以上就是小編對于教育思想的思想闡述幼兒的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想的思想闡述幼兒的4點(diǎn)解答對大家有用。