大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育比書本教育的優(yōu)點的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹藝術(shù)教育比書本教育的優(yōu)點的解答，讓我們一起看看吧。

1. 文化產(chǎn)業(yè)和教育是不是同一個概念？
2. 藝術(shù)和娛樂有不同嗎？
3. 有人認(rèn)為書法和書法藝術(shù)是兩回事，對此你怎么看？

文化產(chǎn)業(yè)和教育是不是同一個概念？

不是，文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動 ，以滿足人們的文化需要作為目標(biāo)。狹義的指:歷史遺址、民俗、非物質(zhì)遺產(chǎn)、電影、戲曲、藝術(shù)等等。教育是根據(jù)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能、陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一項活動。一個是提供展示表演或者成果，一個是育人影響人促進社會發(fā)展或者學(xué)習(xí)

文化產(chǎn)業(yè)所指更加廣泛，包括娛樂，道德等各種方面。

教育既是產(chǎn)業(yè)又是事業(yè)因而只能部分進入市場 。

為什么說教育既是產(chǎn)業(yè)又是事業(yè)?！爱a(chǎn)業(yè)”這個概念,國內(nèi)外學(xué)者有不同的理解和使用方法。大體有狹義的和廣義的兩種使用法：

狹義的產(chǎn)業(yè),是指工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的各個行業(yè)； 廣義的產(chǎn)業(yè),是把流通、分配、消費環(huán)節(jié)的各個行業(yè),即商業(yè)、運輸業(yè)、通信業(yè)、倉儲業(yè)、金融業(yè)、消費服務(wù)業(yè)等行業(yè)也包括在內(nèi)。目前國際上更廣義的產(chǎn)業(yè)概念，是指凡能。

雖然經(jīng)常見到文化教育的字樣，也有簡稱文教的，但形成產(chǎn)業(yè)后它們是兩碼事。

所謂的產(chǎn)業(yè)就是經(jīng)營賺錢。但文化產(chǎn)業(yè)是面向所有人的買方市場，對于出版商、影視公司、音樂團體而言，消費者可以自由的選擇讀什么書、看哪個頻道、做誰的粉絲。全日制教育主要是針對學(xué)生的賣方市場，不廣告不推銷，有教育法的強制和高校錄取分?jǐn)?shù)的篩選，擇名校、進好班是十分不容易的事情，只有私立學(xué)校才是充分競爭的市場化產(chǎn)業(yè)。

藝術(shù)和娛樂有不同嗎？

藝術(shù)即能表現(xiàn)人的感情，又能表現(xiàn)人的思想，而是用生動的形象來表現(xiàn)。而娛樂不能表達人的思想感情。藝術(shù)是塑造形象反映社會生活，藝術(shù)家對待生活的審美態(tài)度和愛憎感情灌注在作品的形象中，賦予形象以一定的思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力量，才能使欣賞者得到某種美感享受。藝術(shù)的社會作用有三，認(rèn)識作用，教育作用，娛樂作用。藝術(shù)離不開娛樂，寓教于樂，即有教益，又有樂趣的藝術(shù)作品，人最喜歡。藝術(shù)與娛樂即有不同之處，又有相同之處，藝術(shù)審美離不開娛樂作用，如果離開了娛樂，則變空洞的說教。

這個問題在我看來其實他們沒有本質(zhì)上的不同，藝術(shù)說白了就是當(dāng)人類衣食無憂后為了滿足精神上的需求而衍生出的種種，其實這就是一種娛樂.只是隨著人類的發(fā)展社會的進步，藝術(shù)逐漸的從娛樂中拔高，甚至想要脫離娛樂而體現(xiàn)他的高貴，但是一棵樹長的再高也不能與大地剝離，一旦失去大地的營養(yǎng)再高大偉岸的巨樹也會倒塌腐爛，所以我覺得藝術(shù)一定要帶有娛樂性，能使人感到快樂才是好的藝術(shù)，人生艱難，人間不值得，如果藝術(shù)不再娛樂那我們要它還有何用呢？我說過藝術(shù)的本質(zhì)實際上是人們對某一事物的審美認(rèn)同，而這種認(rèn)同就會給人帶來愉悅，當(dāng)我們互相認(rèn)同的時候這就是一種娛樂精神.藝術(shù)和娛樂就是你中有我我中有你的存在，也只有他們互相包容的時候才能發(fā)揮最大的魅力，豐富人們的精神生活。以上就是我個人的理解，可能不對，可能偏駁，還請各位看官諒解，諒解

藝術(shù)可以說宏觀概念也可以說個體現(xiàn)象表現(xiàn)，通過捕捉、挖掘、感受、分析、整合與運用等等方式來對客觀或主觀對象進行感知、意識、思維、操作、表達等活動的過程，或是通過感受（看、聽、嗅、觸碰）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。 魯迅先生曾經(jīng)說過:“畫家所畫的，雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫、一個雕像 ，其實是他的思想和人格的表現(xiàn)?！绷硗?，藝術(shù)家是從事創(chuàng)作活動中的理性思維，在把握時代氛圍，選擇素材和題材，構(gòu)思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面均都有舉足輕重的作用。藝術(shù)活動可以說是形象把握與理性把握的有機統(tǒng)一。 而娛樂可被看作是一種通過表現(xiàn)喜怒哀樂或自己和他人表演技巧來使大家喜悅、放松，并帶有一定啟發(fā)性的活動演繹。比較顯然，這定義是廣泛的，它包含了悲喜劇、蘊含人的豐富的情感，其中包含比賽和游戲、音樂，舞蹈，表演和欣賞……

有人認(rèn)為書法和書法藝術(shù)是兩回事，對此你怎么看？

隨著人們審美的多樣化，人們對藝術(shù)的包容性越來越大。

就我理解書法，是一項技藝，它是對人自身而言的。是一門一個人也就是主體通過持續(xù)不斷的練習(xí)，才能獲得的一項技藝，而且隨著練習(xí)的持續(xù)時間越長，越為精進。

而書法藝術(shù)則是一項藝術(shù)，作用的對象是觀眾，觀眾通過各種審美方式和手段認(rèn)為它究竟有沒有價值。現(xiàn)在藝術(shù)的形式是多樣的，有人認(rèn)為兒童稚氣的筆觸有藝術(shù)價值，然而卻不能算是書法。

有人覺的有人寫的字很好看，但是太過匠氣。

各有所好，因人而異。

我覺得是一回事。中國書法歷經(jīng)幾千年歷史，從人類與神對話的甲骨文、金文，到富有政治色彩的小篆，再到逐漸便于書寫的隸草行楷，它博大精深，有很大的包容性。我認(rèn)為學(xué)書者也應(yīng)該有這種氣度。當(dāng)今很多所謂的書法家，字寫得馬馬虎虎，但是心眼比針眼還小。某中書協(xié)會員，在某音平臺上每發(fā)一條狀態(tài)，必懟那些他覺得寫得不好但是流量很高的“江湖書法”，對于評論不同的聲音此人也必懟回去，說是“小學(xué)生在指點大學(xué)教授”。把書法和書法藝術(shù)分得清清楚楚的，也就是這些人。他看不入眼的，就不是藝術(shù)，就是寫字匠，就是江湖書法。很多以書法家自居的人詬病田英章先生，覺得他只是一介寫字匠，并非書法家，更有甚者冷嘲熱諷說其畫字而非寫字。我不習(xí)田英章先生的字，但是他為中國書法傳承和普及所做的貢獻我是相當(dāng)佩服的。君不見某寶某當(dāng)搜索字帖二字，靠前的都是田先生出的教材。也許這才是很多人詬病他的真正原因吧。時代在發(fā)展，書法藝術(shù)也應(yīng)該與時俱進。為什么要把中國這么寶貴的傳統(tǒng)文化搞得那么曲高和寡？工工整整，能讓更多人接收，覺得美，覺得可以嘗試去接觸，更有學(xué)習(xí)的沖動，難道不好嗎？比起多幾位書協(xié)會員，能讓更多人愛書法，愛寫字，寫好字，才是當(dāng)代書法藝術(shù)的重任吧。

書-寫也，法-道也;藝-技藝也，術(shù)-專業(yè)也。

照此解釋:書法乃是順乎道法的書寫;藝術(shù)只是某項專業(yè)的技藝，的確是兩碼事。“書法藝術(shù)”這稱謂喊了半個多世紀(jì)，而恰恰正是這半個多世紀(jì)，卻是書法的衰落時期。

把書法作為一項專業(yè)，成為一個職業(yè)，可謂當(dāng)代書法的一大“創(chuàng)舉”。對此早有人持反對意見，但大眾還是集體地把“藝術(shù)”這舶來詞安放在書法頭上。

當(dāng)今書法的確是逾來逾藝術(shù)化了，與我們老祖宗對待書法初衷已然大相徑庭，書法正悄然退出了實用舞臺，需要“藝術(shù)”來拯救，這無疑也是書法的悲哀。

書法與書法藝術(shù)劃分，很是困惑，以藝術(shù)角度看待書法，它卻是最大眾、最實用、最主流的信息交流方式;以非藝術(shù)眼光看，它又最具個性化、最講究技法、最非主流的表現(xiàn)方式。因此書法的屬性，模凌兩可，見仁見智，介于道與法兩者之間，既不可弱化某一方，也不能強調(diào)某一面，這正體現(xiàn)了書法的中庸哲學(xué)思想。

學(xué)書之人，最忌偏執(zhí)，個人很欣賞古人把書法稱之為“法書”，意為標(biāo)榜者也;也很贊同稱之為“書道”，此為書法中蘊含之天道人性之法理也?？梢灶A(yù)見的是未來書法之路，“書”必然被弱化，“法”必定強勢，如何秉承書與法，正是我所思考的！

[臨池管窺]謝謝閱覽！

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育比書本教育的優(yōu)點的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育比書本教育的優(yōu)點的3點解答對大家有用。