大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育回歸本位的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育回歸本位的解答，讓我們一起看看吧。

1. 目前國(guó)際和國(guó)內(nèi)字畫(huà)市場(chǎng)發(fā)展得怎么樣？
2. 為什么說(shuō)官本位論書(shū)法高下違背藝術(shù)欣賞規(guī)律？
3. 什么是書(shū)法藝術(shù)？書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式是從何時(shí)開(kāi)始的？

目前國(guó)際和國(guó)內(nèi)字畫(huà)市場(chǎng)發(fā)展得怎么樣？

目前國(guó)內(nèi)國(guó)外藝術(shù)市場(chǎng)，可以形容叫做哀鴻遍野。就我所知的國(guó)內(nèi)外一些大的拍賣公司年度業(yè)績(jī)都非常不景氣，非常冷淡！是近幾年來(lái)出現(xiàn)的非常凄慘的景象。全國(guó)各地的中小畫(huà)廊更不用說(shuō)。99%是虧本的。一些小的畫(huà)廊能夠維持生存的。不是賣藝術(shù)品。而是以藝術(shù)為名頭做其他和藝術(shù)沒(méi)有關(guān)系的，或者說(shuō)和藝術(shù)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)的延伸產(chǎn)品，才能夠勉強(qiáng)活下去。究其原因，和當(dāng)前反腐有關(guān)。前幾年藝術(shù)市場(chǎng)火爆虛高。有些畫(huà)家藝術(shù)品動(dòng)則幾十萬(wàn)，幾百萬(wàn)，幾千萬(wàn)，幾個(gè)億。其大部分是用在官場(chǎng)送禮等潛規(guī)則方面。人們都說(shuō)房?jī)r(jià)虛高。其實(shí)中國(guó)真正虛高的是藝術(shù)產(chǎn)品。近幾年來(lái)政府加大力度反腐，也波擊到藝術(shù)市場(chǎng)。官場(chǎng)送禮的沒(méi)有了。藝術(shù)黑市潛規(guī)則也行不通了！原來(lái)那些虛高價(jià)位的畫(huà)家的作品現(xiàn)在也不好賣了。藝術(shù)市場(chǎng)回歸到本位。藝術(shù)市場(chǎng)又開(kāi)始重新洗牌。真正有實(shí)力的畫(huà)家的作品開(kāi)始慢慢走向市場(chǎng)。

為什么說(shuō)官本位論書(shū)法高下違背藝術(shù)欣賞規(guī)律？

謝謝邀請(qǐng)！我個(gè)人是這樣理解的，首先我們應(yīng)該明白一個(gè)道理，藝術(shù)的本質(zhì)是與政治無(wú)關(guān)的，但藝術(shù)可以關(guān)切政治所關(guān)切的事物，藝術(shù)的本質(zhì)更接近于宗教和哲學(xué)，我們?cè)谛蕾p或者是評(píng)價(jià)一件藝術(shù)作品時(shí)，如果我們是用接近于宗教和哲學(xué)的價(jià)值觀對(duì)這件作品加以審視，那么我們會(huì)更容易接近于藝術(shù)的本質(zhì)，而官本位慣性思維就說(shuō)明缺乏客觀意識(shí)，作為具有自身獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)，是不會(huì)因?yàn)楣俦疚凰枷攵淖兤浔举|(zhì)性格，因此官本位論藝術(shù)高下與藝術(shù)本身的高下是沒(méi)有關(guān)系的，自然也就是違背藝術(shù)欣賞規(guī)律的。

官本位論盡管違背了‘’藝術(shù)‘’規(guī)則，但是官本位論確符合了“人性”規(guī)則。

在“人性”面前，“藝術(shù)”算什么。

特別是在我們中國(guó)，早就總結(jié)了玩字畫(huà)的規(guī)律，那就是“名人字畫(huà)”與“字以人貴”。這就是“人性”的規(guī)則與規(guī)律，也符合了人性的‘’逐利‘’精神。

生活中言不由衷的事多了去，我都不好意思舉例說(shuō)明了，有點(diǎn)社會(huì)閱歷的成年人應(yīng)該懂得……

世上有多少人能真懂‘’齊白石‘’“黃賓虹”的字畫(huà)呢？說(shuō)真的不懂真的沒(méi)關(guān)系，只要相信這二人的東西是值錢的就夠了。

官員字寫(xiě)的好壞不重要，重要的是大家都知道跟官員間的關(guān)系……嘿嘿嘿……

曾經(jīng)的‘’花魁‘’游街排場(chǎng)，是很多少女們的追求與夢(mèng)想，她們才不在乎“花魁”意味著什么呢……演化至今產(chǎn)生了“笑貧不笑娼”現(xiàn)象。

謝謝邀請(qǐng)。 官只是從官?gòu)氖耍c藝無(wú)關(guān)。藝就是藝，與官仕無(wú)關(guān)。藝者，獨(dú)立之行。官者，用人之道。

官者幾人懂藝？！可能只知道權(quán)術(shù)之事。自古之官，裝文賦雅，商人亦是如此。藝者，心內(nèi)靈氣、手巧靈氣、腦內(nèi)靈氣。非無(wú)百日之功之業(yè)。

真藝術(shù)，使人心曠神怡！通心靈之竅！

官本位評(píng)藝，豈可勝任？！藝術(shù)之事，豈可官腔了之？！

官本位能可評(píng)藝，亦可評(píng)中醫(yī)與他道！世有一語(yǔ)，隔行隔山！無(wú)一生之心血、精修精藝、理論與實(shí)踐，談什么藝術(shù)乎？！

有些會(huì)因?yàn)槁毼粫?huì)影響到對(duì)其書(shū)法作品實(shí)際藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)。

古代很多的書(shū)法大家其實(shí)職位都不低，放到現(xiàn)在都是省長(zhǎng)、市長(zhǎng)、比較次了也是個(gè)縣長(zhǎng)。王羲之、蘇軾、米芾、趙孟頫……他們的作品自然都是極品，但他們的職位和聲望也必然會(huì)影響到眾人的對(duì)其作品的評(píng)判。

我一直覺(jué)得，古代民間也是有很多書(shū)法高人的，只是沒(méi)機(jī)會(huì)展現(xiàn)，也沒(méi)能流傳下來(lái)。

官本位思想當(dāng)然不好，但每個(gè)時(shí)代都不可避免。在同等藝術(shù)水準(zhǔn)上，官本位思想就明顯占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。

謝謝邀請(qǐng)。

我在二O一六年給某一書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員上課時(shí)就曾對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)簡(jiǎn)單的解說(shuō)，（現(xiàn)將課稿題綱片斷復(fù)印件傳上去，請(qǐng)各位老師多多指導(dǎo)?。?/p>

我們的好多官員是萬(wàn)能的，在討論某一問(wèn)題時(shí)，你敢說(shuō)他有哪一樣是不懂，這對(duì)他來(lái)講比挖他家的祖墳都難過(guò)，更何況是基本上人人都會(huì)寫(xiě)的字呢。

目前中書(shū)協(xié)又組大批的（1OO多名著名書(shū)法家和一大批領(lǐng)導(dǎo)和許許多多的相關(guān)人員。）人到某省搞什么北蘭亭活動(dòng)，興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)。而地方政府的官員為顯得自己有文化并重視文化事業(yè)也樂(lè)于迎合，還搞什么百名書(shū)法家同寫(xiě)百米長(zhǎng)卷？

真的不想說(shuō)了！

現(xiàn)將本人臨的孫過(guò)庭《書(shū)譜》片斷發(fā)上去，請(qǐng)各位老師幫助指點(diǎn)一下，本人在此先行謝過(guò)了，水平不行，但是，學(xué)習(xí)是認(rèn)真的。

什么是書(shū)法藝術(shù)？書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式是從何時(shí)開(kāi)始的？

漢代蔡邕《筆論》:“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣?！睍?shū)法就是書(shū)寫(xiě)漢字，把漢字書(shū)寫(xiě)出美的效果，讓觀者能夠欣賞、并產(chǎn)生共鳴和愉悅，這就是書(shū)法藝術(shù)。

書(shū)法藝術(shù)作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式，一般的書(shū)法史專家都認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)起源于殷墟甲骨文。所謂殷墟甲骨文指殷代王室刻在龜、獸骨上的占卜記錄，由于書(shū)寫(xiě)材料的緣故，甲骨文大部分都是刻的。但是，也有少數(shù)用墨或漆寫(xiě)的，還有刻好后填上朱砂。從書(shū)法藝術(shù)角度看，它已經(jīng)具備漢字點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的均衡、對(duì)稱、穩(wěn)定等帶有規(guī)律性的特點(diǎn)。所以，一塊刻有卜辭的甲骨，也可以認(rèn)為就是一件精美的藝術(shù)作品。

目前大都是從甲骨文說(shuō)起，也有從遠(yuǎn)古刻劃符號(hào)開(kāi)始的，但刻劃符號(hào)不是漢字

中國(guó)的文字最先是象形性的，

然后逐漸開(kāi)始抽象化，

這就是我們講的甲骨文、金文。

當(dāng)楚國(guó)人最先開(kāi)始

用毛筆在在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字時(shí)。

由于筆軟，就出現(xiàn)了一些

意想不到的筆畫(huà)性的東西。

在幾十年幾百年間，

用毛筆書(shū)寫(xiě)了大量的文字，

我認(rèn)為，書(shū)法即是書(shū)法，然則好的書(shū)法即是藝術(shù)的本質(zhì)。把書(shū)法加上藝術(shù)那是書(shū)協(xié)成立后的事了，加了藝術(shù)兩個(gè)字就更增大了馳騁的天地了?？傊瑫?shū)法也好，書(shū)法藝術(shù)也罷，都離不開(kāi)漢字這個(gè)娘，或者什么都不是。

書(shū)法藝術(shù)是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用， 另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)興始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！币虼?，產(chǎn)生了文字。經(jīng)過(guò)近代考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國(guó)黃河中游的"仰韶文化時(shí)期"，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。

書(shū)法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫(huà)符號(hào)——象形文字或圖畫(huà)文字。漢字的刻畫(huà)符號(hào)，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫(huà)符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒(méi)有確切的含義。

漢字書(shū)法為中國(guó)文化的獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育回歸本位的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育回歸本位的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。