大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于國防教育的前言的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹國防教育的前言的解答，讓我們一起看看吧。

1. 憲法規(guī)定我國的根本任務(wù)是什么？
2. 日本國防教育有何特點？
3. 《戰(zhàn)爭與和平》主要講了什么故事，對人類文明有何啟示？

憲法規(guī)定我國的根本任務(wù)是什么？

我國現(xiàn)行憲法規(guī)定國家的根本任務(wù)是：沿著中國特色社會主義道路，集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。（根據(jù)《中華人民共和國憲法》序言第七段表述）

中國各族人民將繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想指引下，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路，堅持改革開放，不斷完善社會主義的各項制度。

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家。

在此，容易混淆的兩種根本任務(wù)如下：

1、國家根本任務(wù)：集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
2、社會主義的根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。

注意：以上兩個問題容易出錯，一定要多注意喲。

日本國防教育有何特點？

謝邀！

說到教育其實范圍非常之大，筆者一時間不知道如何下手去寫這個回答。我不想站在一個受害國的角度去評價日本的之前的所作所為，他們殘暴、嗜血的教育也好，實用、效率的教育也罷，其實都是很多人對此的一個猜測，因為誰也沒有真正的接觸過日本的國防教育是什么樣的。筆者調(diào)查了日本國防大學(xué)針對自衛(wèi)官（奉職于日本自衛(wèi)隊）的教育要點和手冊，我想從這個地方入手和各位讀者分享一下日本國防教育的要點。

日本有一所名為“防衛(wèi)大學(xué)?！钡拇髮W(xué)，是日本的防衛(wèi)省的機關(guān)設(shè)施，其目的是培養(yǎng)自衛(wèi)隊的士官，和一般的學(xué)校相同，設(shè)置有本科、研究生等。在本科生畢業(yè)時，日本的內(nèi)閣總理大臣（安倍晉三的職位）和防衛(wèi)大臣（日本國防最高大臣）會出席畢業(yè)典禮，每年日本投入很多預(yù)算到該所學(xué)校。學(xué)生接受課程和訓(xùn)練，同時學(xué)費全免，每月還會有獎金發(fā)放，但是要求十分嚴(yán)格。對于報考該所大學(xué)的日本高中生，該大學(xué)會提前將軍事以及安保的基礎(chǔ)知識教給這些同學(xué)，授課主體稱為“國防論教室”。

教育為何學(xué)習(xí)防衛(wèi)學(xué)、安全保障是什么等基礎(chǔ)防衛(wèi)學(xué)知識（我們都知道日本時不能夠擁有軍隊的，所以他們將軍隊稱為自衛(wèi)隊）

內(nèi)容是：防衛(wèi)學(xué)的意義和概念，現(xiàn)代作戰(zhàn)、國防和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系、日本防衛(wèi)和自衛(wèi)隊等。

國防論Ⅰ ，理解他們保護(hù)什么，從什么手中保護(hù)，用什么保護(hù)的概念

內(nèi)容是：日本國防體系（國防目的、對日本的威脅、國防的手段），軍事的功能和作用，國防相關(guān)的法律（自衛(wèi)隊法、武力攻擊事態(tài)對應(yīng)法等）。

國防論Ⅱ，主要國家的國防制度和日本的防衛(wèi)政策

內(nèi)容是：日本周邊的安全保障環(huán)境（周邊的軍事情況），軍備管理（軍事平衡的維持），國際聯(lián)盟以及各國的安全保障政策，日本的防衛(wèi)政策。同時，讓學(xué)生個人進(jìn)行研究防衛(wèi)政策，討論和提出防衛(wèi)政策，建立學(xué)生的基礎(chǔ)思考能力。

謝邀請，日本國防教育特點有多種，近年來日本軍國主義思想有所抬頭，我把歸納成三條:一，日本為了達(dá)到野心，把國防教育從孩子抓起，從小教育孩子日本是島國、小國、弱國除了空氣和太陽什么都缺，篡改教科書，輸入不健康的強盜心態(tài)，教孩子軍事化、武士道精神教育。二，向國民灌輸軍國主文思想，把日本在中國和亞洲犯下的滔天大罪，把標(biāo)榜為大英雄，把現(xiàn)在和平的日本說成是處處被人欺壓的弱國，駁得國民的擁護(hù)和支持，達(dá)到軍國主義的霸權(quán)野心。三，日本大量向國防投入資金，購先進(jìn)武器裝備和研發(fā)新的進(jìn)攻性武器。向官兵宣揚當(dāng)年軍國主義侵略雄風(fēng)。在外拉幫結(jié)拜，到處搞軍演、挑事，妄想把日本再次帶入軍國主文侵略道路上。綜合曰本的國防教育和主動，日本的霸權(quán)主義罪心不死，我們國家和亞洲人民要時刻提高警惕，再不能讓無恥的國家，再次破壞我們安定的大好河山。國人兄弟、姐、妹的安全，是每個國人自己應(yīng)盡的責(zé)任。

日本一直以來都是對孩子進(jìn)行危機教育，日本是多火山地震帶上的國家，地震在日本就像每天三頓飯一樣的頻繁。它國土面積狹長且不連貫，導(dǎo)致如果發(fā)生戰(zhàn)爭，只有積極進(jìn)攻，國內(nèi)幾乎沒有戰(zhàn)略縱深，這就導(dǎo)致了日本人擁有天生的被虐狂的思想。所以日本人做夢都想在大陸上擁有自己的一塊國土，從唐朝開始就不斷的對大陸國家進(jìn)行戰(zhàn)爭。所以我們還是警鐘長鳴。

綜合世界范圍來看，我們不得不承認(rèn)，日本的國防教育體系做的是比較全面比較扎實的，走的是全民危機精兵強將的國防教育路子。

日本從骨子里講還是有軍國主義情懷的，雖然二戰(zhàn)后很大程度上壓制了這種思想，但近些年日本政府和右翼分子又蠢蠢欲動，軍國主義又開始冒頭，我們都知道，日本的軍國主義有極強的侵略性和煽動性，他們一方面不斷向國民灌輸危機感，一方面在世界范圍內(nèi)配合美國強化”中國威脅論“的戰(zhàn)略洗腦，意圖從多種圍度圍剿。

臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡。

日本國防教育始終如一的強調(diào)危機意識，在他們眼中只有備戰(zhàn)和戰(zhàn)爭，永遠(yuǎn)不會講國泰民安天下太平，這一方面和日本資源稀缺型國家有關(guān)，一方面與其在國際政治拼圖中的地位有關(guān)。在部隊時，我們上課時領(lǐng)導(dǎo)講過一個事例，說日本人教育孩子，問蘋果好不好吃，孩子說好吃，家長會問知道這蘋果是哪里的嗎？然后說是外國的，如果想吃的話以后要到外國去摘。雖然這個事例不知真假，但起碼說明日本的危機意識和侵略意識是打小都有的。

另外，日本非常注重國民體質(zhì)教育，通過開展多樣性的體育活動，增強國民體質(zhì)，達(dá)到”野蠻其體膚，文明其精神“的目的，這一點其實需要學(xué)習(xí)和借鑒，特別是強健體魄上做的不夠，全民運動的氛圍不濃厚。其實，體育運動的重要意義不僅僅是增強體質(zhì)，它更重要的層面是在塑造團結(jié)協(xié)作精神，增強一個民族的團結(jié)力凝聚力和向心力。

感覺比較實用，感覺有效率，快速反應(yīng)程序比較簡單，但是缺乏獨立性，對美國依賴性很高，站在第三方評價，我認(rèn)為如此。從我們視角出發(fā)，他們的國防教育，從本質(zhì)上就是一種不安分的教育，一種有野心的教育，日本盡管是戰(zhàn)敗國，盡管長期受美國壓制，但是日本國屬于得勢即猖狂的國度，始終有著復(fù)辟軍國主義理想，這個民族很勤勞，很有意志力，這種超忍耐的程度會令鄰國不安，這個民族一旦得勢，其本質(zhì)非常殘暴，非常沒人性，非常嗜血，所以我們要時刻不能掉以輕心。

《戰(zhàn)爭與和平》主要講了什么故事，對人類文明有何啟示？

本書是列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的首部長篇小說，像一幅“清明上河圖”，全景式展現(xiàn)了俄羅斯20世紀(jì)初的社會面貌。無論是講故事還是塑造人物形象，這本書都是一本不折不扣的史詩級佳作。

這本書以1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，敘述1805到1820年間的歷史大事件。

本書是托爾斯泰35歲到41歲創(chuàng)作的，那時他還是個年輕的貴族子弟。由于父母過世早，他從小個性偏執(zhí)，不專注于功課，而是醉心于社交，但同時他又為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。他23歲當(dāng)過兵，表現(xiàn)英勇。

這些豐富的經(jīng)歷是他日后寫出偉大小說的基石。他出過國，打過仗，對貴族和農(nóng)民的人性有了實踐式理解，他見識了現(xiàn)實生活中的安德烈、皮埃爾、阿納托利、普拉東，才有了人物原型，找到了素材。

時勢造就英雄，當(dāng)時彼得一世農(nóng)奴制改革正在推進(jìn)，國內(nèi)風(fēng)起云涌。托爾斯泰身體力行地了解各階層的生活、思想、矛盾，簡直在用全身每一枚細(xì)胞寫巨著。

《戰(zhàn)爭與和平》的故事脈絡(luò)很分明：戰(zhàn)爭，和平。戰(zhàn)爭，指1812年俄法戰(zhàn)爭，1812年6月24日 - 1812年12月12日，持續(xù)半年。和平，指俄羅斯各階層的日常生活，包括社交、住宅、變故、愛情等。和平部分略過，主要談戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭主要分兩種，侵略戰(zhàn)爭和自衛(wèi)戰(zhàn)爭。對于侵略戰(zhàn)爭，這是可恥的；而對于自衛(wèi)戰(zhàn)爭，則是正義的。我們中國作為一個倡導(dǎo)和平的大國，既要堅持和平主義，又要建立堅固的國防，這兩方面并不矛盾。

我在最優(yōu)越的生活環(huán)境里，花了五年連續(xù)不斷的艱巨勞動，寫成了這部作品。值此出版之際，我想在序言里說明我對它的看法，以消除讀者可能產(chǎn)生的誤解。我希望讀者不要在我的書里看出和尋找我不想也不會表達(dá)的東西，而把注意力集中到我要表達(dá)的東西上。不過，要做到這一點（根據(jù)作品的條件），我認(rèn)為并不容易。限于時間和我的才能，我不能充分實現(xiàn)我的愿望。我想借刊物熱情提供的機會，向可能對此感興趣的讀者簡略地陳述一下作者本人對作品的看法。

第一，《戰(zhàn)爭與和平》是一部什么樣的作品？它不是傳奇，更不是長詩，尤其不是歷史紀(jì)事?！稇?zhàn)爭與和平》是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)的內(nèi)容的那種形式。作者蔑視藝術(shù)散文作品流行形式的這種聲明，如果出自憑空臆想、缺乏先例的話，那就會顯得狂妄自大。事實上，從普希金時代起，俄羅斯文學(xué)中不僅有許多背離歐洲形式的實例，而且找不到一個與此相反的例子。從果戈理的《死魂靈》到陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》，在俄羅斯文學(xué)的新時期里，沒有一部稍稍超越平庸的藝術(shù)散文的作品，采用的形式是傳奇、長詩或中篇小說。

第二，本書第一卷出版后，有些讀者向我指出，時代特征在我的作品里不夠清楚。對這種指責(zé)，我反駁如下。我知道，人們在我的小說里沒有找到的時代特征，就是農(nóng)奴制的殘酷、虐待婦女、鞭打成年兒子、薩爾蒂科娃虐待狂，等等；而我們所想象的這種時代特征，我不認(rèn)為是正確的，也不愿加以表現(xiàn)。我研究了許多書信、日記和傳說，并沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時蠻橫殘酷的程度超過當(dāng)代或其他任何時代。在那個時代，人們也是那樣戀愛，那樣嫉妒，那樣探索真理，那樣行善，那樣耽于情欲；在上流社會，人們也過著那樣復(fù)雜的精神生活，甚至比現(xiàn)在更典雅。如果在我們的印象里那個時代的特征是專橫和粗暴，那是因為至今傳說、筆記、小說和傳奇里只描寫暴力和殘酷事件的緣故。認(rèn)為那個時代的主要特征是殘酷，這種結(jié)論是不正確的，就像一個人隔著山只看見一片樹梢，就認(rèn)為當(dāng)?shù)爻藰淞志蜎]有別的東西一樣。那個時代的特征，也像每個時代的特征那樣，在于最高階層同其他階層的格格不入，在于占統(tǒng)治地位的哲學(xué)，在于教育的特點，在于使用法語的習(xí)慣，等等。我竭力表現(xiàn)的就是這種特征。

列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，世界文學(xué)史上上最杰出的作家之一，被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。列寧稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。

第三，在俄國作品里使用法語的問題。在我的作品里，為什么不僅俄國人，而且法國人，說的話部分是俄語，部分是法語？指責(zé)俄國書里有人說法語和寫法語，就像指責(zé)一個人在欣賞圖畫的時候，發(fā)現(xiàn)畫面上有實際并不存在的污點（陰影）一樣。畫家在畫面上所作的陰影，有人指責(zé)那是污點，其實這是不存在的。畫家并沒有過錯；畫家如有過錯的話，那也只在于這些陰影畫得不準(zhǔn)確或者畫得太粗糙。在研究本世紀(jì)初那個時代，描寫那個社會的俄國人，描寫拿破侖，描寫直接參與當(dāng)時生活的法國人時，我不由得過分迷戀于表現(xiàn)那種法國思維方式。因此，在不否定我所畫的陰影可能不準(zhǔn)確或者很粗糙的情況下，我只希望那些認(rèn)為拿破侖時而說俄語時而說法語很可笑的人明白，他們所以有這樣的感覺，就像一個人在觀賞肖像時，看到的不是臉部的明暗，而是鼻子下的污點。

第四，書中人物的名字，如保爾康斯基、德魯別茨基、比利平、庫拉金等，有點像俄國人的名字。把書中虛構(gòu)的人物和歷史人物放在一起，我覺得讓拉斯托普慶伯爵同普隆斯基公爵說話，同斯特列爾斯基或其他虛構(gòu)的復(fù)姓或單姓的公爵或伯爵說話，聽起來總有點別扭。保爾康斯基或德魯別茨基雖然不是伏爾康斯基或特魯別茨基，但這些姓氏在俄國貴族圈子里聽起來卻是熟悉的，自然的。我不會給所有的人物構(gòu)想出聽起來不覺得虛假的名字，要克服這個困難，我只能隨便選用俄國人熟悉的姓氏，然后改動一兩個字母。如果虛構(gòu)的名字同真實的人名巧合，因而使誰產(chǎn)生一種想法，以為我要寫某個真實的人物，那我會感到很遺憾，尤其因為描寫現(xiàn)在存在著的和過去存在過的人物的文學(xué)活動，同我所從事的創(chuàng)作毫無共同之處。

到此，以上就是小編對于國防教育的前言的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國防教育的前言的3點解答對大家有用。