大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育論語的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹幼兒教育論語的解答，讓我們一起看看吧。

1. 論語中關(guān)于幼兒教育的句子？
2. 孔子的幼兒教育思想？
3. 小學(xué)生要學(xué)《論語》，讀哪個版本的最合適？

論語中關(guān)于幼兒教育的句子？

《論語》中關(guān)于幼兒教育的句子有：子曰：“幼而不學(xué)，長而無能也?！?/p>

“敏而好學(xué)，不恥下問?！?/p>

這兩句話都強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，特別是對于幼兒的教育。

孔子認(rèn)為，幼兒時期是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，如果不及時教育，會導(dǎo)致長大后無能。同時，他也提倡求知欲望強(qiáng)烈，不怕問問題，不怕向他人請教。

這也是現(xiàn)代幼兒教育中強(qiáng)調(diào)的“啟發(fā)式教育”理念的體現(xiàn)。因此，幼兒教育應(yīng)注重啟發(fā)幼兒的興趣，鼓勵他們探究、思考、提問，讓他們在學(xué)習(xí)中成長。

孔子的幼兒教育思想？

1、著作為《論語》。但需要注意的是《論語》并非孔子所寫，而是由其弟子記錄。

　　2、有教無類。——教育平等，但并非平等。

　　3、“庶”、“富”、“教”?！?jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系。

　　4、“不憤不啟，不悱不發(fā)”體現(xiàn)了啟發(fā)式教學(xué)原則，也是中國最早應(yīng)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)的教育家，比蘇格拉底的啟發(fā)性早200多年。

　　5、“視其所以，觀其所由，察其所安”——因材施教的教學(xué)原則。

小學(xué)生要學(xué)《論語》，讀哪個版本的最合適？

小學(xué)生什么版本都不合適，初中以后學(xué)些有意義的選句做為傳播傳統(tǒng)文化的一部份，其后再增加國學(xué)內(nèi)容都可以。但對儒學(xué).禮教全盤照搬恐非明智之舉,想用舊時思想規(guī)范當(dāng)今社會各階級.階層的行為，必然會排斥新的東西……！

小學(xué)五年級上冊，就應(yīng)該有必背《論語》吧。

《論語》是國學(xué)經(jīng)典之著，可以說是國學(xué)的源頭和精華。

【薦】：小學(xué)生新課標(biāo)經(jīng)典文庫：《論語》（彩圖版）是把道理用故事或圖畫的形式呈現(xiàn)給孩子，易懂，好記，有趣。

小學(xué)生學(xué)《倫語》，也是初次接觸文言文，作為對國學(xué)有個初步的印象和了解，不一定要完整的背誦《論語》全句，可擇其精華背誦，熟知其義即可。

為了傳承國學(xué)，提高孩子學(xué)國學(xué)興趣，不一定一開始就讓孩子一字不漏的整篇去讀難讀，難懂，難理解的晦澀文字，可以學(xué)一些《論語》中廣為流傳的經(jīng)典言論，比如 “敏而好學(xué)，不恥下問” “小不忍則亂大謀” “道不同不相為謀” “君子坦蕩蕩，小人長戚戚” “三人行，必有我?guī)熝伞钡鹊取?/p>

小學(xué)生要學(xué)《論語》，我覺得楊逢彬先生譯注的簡體字版《論語新注新譯》（北京大學(xué)出版社2018年10月版）比較合適（《論語》和孔子以及歷代《論語》研究史的問題就不談了，這里單說說這本《論語新注新譯》的特點(diǎn)）。

理由如下：

一、注解人學(xué)養(yǎng)好。楊逢彬先生是國學(xué)大師楊樹達(dá)的嫡孫，文史名家楊伯峻的堂侄。有學(xué)者評價他們“一家三代治論語”。此外，楊先生曾師從北京大學(xué)教授郭錫良治學(xué)，而郭教授則是著名語言學(xué)大師王力先生的弟子?？梢哉f，楊逢彬先生繼承了家學(xué)，但又不局限于家學(xué)。

二、方法科學(xué)，吸收最新成果。本書是作者嘔心瀝血十一載，繼承清代高郵王氏父子（王念孫、王引之）釋讀古書疑難詞句的方法（大致相當(dāng)于楊樹達(dá)先生之“ 審句例” 、王力先生所說要注重語言的社會性的方法） 來解決《論語》中某些詞句“多種解讀，仁智互見，聚訟紛紜”問題的結(jié)晶。此外，他還善于運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)方法考釋先秦漢語疑難詞句。

三、不斷修訂。本書2015年的時候出過繁體橫排版，在學(xué)術(shù)界影響不小。此次又加以修訂，郭錫良先生稱贊“在楊伯峻《論語譯注》的基礎(chǔ)上，無疑又跨進(jìn)了一大步”。

四、簡化字。適合小朋友。

哪個版本不重要，能背誦即可。

※ ※ ※

① 為什么版本不重要？

因為“盡信書，則不如無書”。

這一句出自《孟子?盡心下》，后來還看到有個版本是“盡信，則不如無”。版本雖不同，但對我們理解卻沒什么兩樣。

“寢不尸，居不客”，有版本是“寢不尸，居不容”，反正講得都是在家里隨意、不用那么板板正正，也沒什么區(qū)別。

還有，“民可使由之，不可使知之”，千百年爭論至今，又有誰敢說哪個版本解說最準(zhǔn)確？

我認(rèn)為哪個對，就信哪個。隨著閱歷增加，認(rèn)為不對了，就再信那個更對的。成長，不就是這個樣子嗎？

到此，以上就是小編對于幼兒教育論語的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育論語的3點(diǎn)解答對大家有用。