大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想對教育作用的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹教育思想對教育作用的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子“博學(xué)于文，約之以禮”的教育觀對當(dāng)代教育有何借鑒意義？

孔子“博學(xué)于文，約之以禮”的教育觀對當(dāng)代教育有何借鑒意義？

謝邀，此句翻譯白話文就是“在文化上要博學(xué)多才，用禮儀來約束自己”，后面還有一句，“亦可以弗畔矣夫”，“也就可以不會離經(jīng)叛道了”。

而現(xiàn)代教育過多注重文化而忽視禮儀禮法，沒有禮儀禮法的約束，我們在新聞里看到很多小孩欺師，傷父母，害同學(xué)，甚至有不少未成年人利用法律提供的保護違法犯罪，不少高文化人為利益出賣國家情報，不少地區(qū)傳銷和詐騙層出不窮。

于當(dāng)下以及未來來說，博學(xué)能使民富國強，而約禮則能使民族長盛不衰，不會離經(jīng)叛道。

孔子是百姓教育平民教育的開創(chuàng)者。其教育思想、教育理念、教育方法深刻影響后人。猶以“博學(xué)于文、約之以禮″為甚。

教育的主要責(zé)任傳授知識，增長才干。文章、文化都是教育的內(nèi)容，有了豐厚的知識積累說話交往才能彰顯文彩。因而博學(xué)主要老師傳授和個人苦讀書、多讀書。

孔子一生的目的和動力都是為“禮"，倡導(dǎo)克己復(fù)禮?？鬃诱J(rèn)為周禮是天下最好的，他要復(fù)的禮即周禮。

禮有豐富的內(nèi)涵，禮儀禮貌、行為規(guī)范、道德信條、社會秩序等。約之于禮，強調(diào)的是弟子和教化的對象都要知禮、懂禮丶守禮。就是守規(guī)矩，講道德，講秩序。

教育學(xué)生既要開知，又要講禮，做好人，維護和諧穩(wěn)定的社會秩序。

今天我們教育學(xué)生要多讀書讀好書，還要有理想，有道德，守法紀(jì)，做好人。

《論語》中，孔子曾說：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！币馑际恰熬訌V泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?！边@是孔子對人才培養(yǎng)規(guī)格的闡述。

孔子認(rèn)為，要成為一名真正的君子，必須做到“博學(xué)于文”，并且“約之以禮”，才不會離經(jīng)叛道，最終才會成為一個對社會、對國家有用的人。這里的“文”，是指孔子當(dāng)時用于教學(xué)的詩、書、禮、樂等古代文化典籍。進入現(xiàn)代社會，“文”的概念更加寬泛，不僅包括古代文化典籍，舉凡能夠促進人類社會文明進步的一切知識和理論都應(yīng)當(dāng)納入“文”的范疇。“禮”也不僅指周禮和磕頭敬禮之類的繁文縟節(jié)，泛指法律、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、禮義等一切維持社會正常秩序的基本規(guī)范。

當(dāng)前，學(xué)校教育中，存在著這樣一種片面認(rèn)識，有的校長和老師認(rèn)為，只要按照國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生讀好、用好現(xiàn)行的教材就可以了，沒有必要讓學(xué)生再去閱讀大量的課外書籍，因為考試只涉及教材內(nèi)容，不考課外知識。在這一思想指導(dǎo)下，學(xué)?；ㄙM重金裝備的圖書室、閱覽室等硬件設(shè)施長時間閑置，學(xué)生的課余時間被大量的課外重復(fù)作業(yè)和電子游戲所占居，結(jié)果非但沒有帶來學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高，反而使學(xué)生變得越來越厭倦學(xué)校生活。這種做法說得輕一點，是對學(xué)生不負(fù)責(zé)任，說得重一點是誤人子弟，葬送學(xué)生的未來。試想，學(xué)生手頭上僅有的幾本教科書，不僅知識量有限，而且許多知識也只是一家之言，怎么能使學(xué)生做到“博學(xué)于文”呢？如果只讀教科書就能完成教學(xué)任務(wù)的話，那么學(xué)校大可不必花費大量財力建設(shè)圖書館、閱覽室了。

因此，孔子“博學(xué)于文、約之以禮”的人才培養(yǎng)觀，不僅適合于古代教育，也是今天教育應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。

首先，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生勤奮好學(xué)，使其知識淵博，視野開闊，這是學(xué)校教學(xué)工作的首要任務(wù)。學(xué)校是讀書的場所，教師是人類知識和文明的傳播者，只有引導(dǎo)學(xué)生勤奮讀書，多讀書、讀好書，才能豐富學(xué)生的知識，開闊學(xué)生的視野，增長學(xué)生的智慧，提高學(xué)生的是非判斷能力，同時讀書還可以陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。學(xué)生知識豐富了，能力提高了，教學(xué)質(zhì)量的提高就是水到渠成的事情了。

其次，學(xué)校教育要堅持既教書又育人的原則。使學(xué)生“博學(xué)于文”，只能是完成了教育一半的任務(wù)，還要“約之以禮”，引導(dǎo)學(xué)生模范遵守社會公德，明禮守法，做一品德高尚的人。有些老師也非常明白這個道理，但在具體的教育實踐中，卻并沒有這樣做，他們對學(xué)生的要求往往是只要學(xué)習(xí)成績好，就“一俊遮百丑”。其實，成績好不一定品德好，成績好的學(xué)生將來也不一定個個都是人才，有的人甚至?xí)呱线`法犯罪的道路。近年來，社會上學(xué)問淵博、擁有極高學(xué)歷卻做出不合乎道德、甚至違法之事的人比比皆是，原因之一就在于他們從小沒有養(yǎng)成“約之以禮”的習(xí)慣，無視國家法律和社會公德的存在，結(jié)果“一足失成千古恨”。

博學(xué)于文，約之以禮，任何時代都適用。無論于己、于家，還是于社會、于國家，都需要真才實學(xué)，因此，人們要利用學(xué)習(xí)的黃金時代，在校潛心攻讀，博覽群書。校方要努力為莘莘學(xué)子提供最好的學(xué)習(xí)條件，教授他們最多的知識。但要做一個有用的人，光有知識還不夠，還要懂得禮貌、有修養(yǎng)、講文明。因此，孔子提出“約之以禮”。約就是約束、規(guī)矩。禮就是禮儀，擴展到德性。這句話對現(xiàn)代教育同樣具有現(xiàn)實意義，值得思考和借鑒。只有這樣，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

1首先解釋一下這句在孔子《論語》中的經(jīng)典語錄的深刻含義

前半句講的是讀書人就要廣泛地吸收各種文化知識，博學(xué)就要廣學(xué)、多學(xué)、高學(xué)，也就是說讀好書的重要性。后半句有延伸性的意思，但更在于話風(fēng)的轉(zhuǎn)變。有了學(xué)富五車的學(xué)識，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要用品德來約束自己，否則書也就白讀了，會被社會唾棄。

孔子經(jīng)典著作《論語》影響深遠(yuǎn)

2當(dāng)代教育的核心

少年智則中國智?！敖逃本褪墙虝耍櫭剂x，老師們不僅要教會我們足夠的知識還要教會我們做人的道理。國家需要人才，所以學(xué)識、文憑對于現(xiàn)在的年輕人來講是十分重要的，但更重要的還是做人，品德不正、學(xué)術(shù)不正的人，國家是極力摒棄的。教育界常說，“讀好書做好人”。說明教育總是兩方面的，既要有高的學(xué)識還要有高尚的思想情操。這樣的人才才是國家和社會需要的人才。不然就會危害社會。

讀好書還要做好人

到此，以上就是小編對于教育思想對教育作用的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想對教育作用的1點解答對大家有用。